Dönüşüm Neden Zaman Alır: Yavaş Zaman, Bergson ve Değişime Dair Kanıtlar

Zamansız bir düşünce · Felsefe & kişisel gelişim

Bir tohum düşünün. Onu coşkuyla sulayabilir, ona motive edici sözler okuyabilir, “hızlandırılmış çimlenme” üzerine bir hafta sonu atölyesine kaydedebilirsiniz. Tohum yine tohumların yaptığını, tohumların hızında yapacaktır. Şimdi de kendinizle ilgili bir şeyi değiştirmeye son kez karar verdiğiniz anı düşünün: bir alışkanlığı, bir tepki verme biçimini, kendi bedeninizle ilişkinizi. Bunun ne kadar süreceğini bekliyordunuz? Peki gerçekte ne kadar sürdü?

Bu yazı, bu iki cevap arasındaki boşluk hakkında. Savunduğu düşünce şu: dönüşüm neden zaman alır sorusu sabırla ya da disiplinle ilgili bir soru değildir. Değişimin ne olduğuyla ilgili bir sorudur: değişim bir olay değil, bir süredir. Bu fikre en keskin biçimini veren filozofa, psikoloji ve sinirbilimin değişimin hızı hakkında gerçekte neler söyleyebildiğine, araştırmaların neleri desteklemediğine (ünlü “21 gün” de dahil) ve tüm bunların Ad Unum’da nasıl öğrettiğimiz açısından ne anlama geldiğine bakacağız.

İçindekiler

1. Tanımlar
2. Bergson ve hızlandırılamayan zaman
3. Araştırmalar alışkanlıklar hakkında ne diyor?
4. Pekiştirme: siz çalışmazken yapılan iş
5. Aralıklı tekrar, yineleme ve bilinçli pratik
6. Değişim düz bir çizgi değildir
7. Kanıtların desteklemedikleri
8. Neden hâlâ hız vaat ediyoruz?
9. Yavaş zamanda yaşamak: altı pratik ilke
10. Ad Unum taahhütleri
11. Kendi süreciniz için bir kontrol listesi
12. Sık sorulan sorular
13. Kaynaklar

Tanımlar

Yavaş zaman (bu yazıdaki anlamıyla): öğrenme, iyileşme, olgunlaşma ve karakterin değişmesi gibi bazı süreçlerin, sürecin kendisini bozmadan kısaltılamayan kesintisiz bir süre olarak açıldığı fikri.

Durée: Fransız filozof Henri Bergson’un yaşanan zaman için kullandığı terim (kabaca “süre” ya da “yaşanan süre”): her anın kendinden öncekileri içinde taşıdığı kesintisiz akış; eşit ve birbirinden ayrılabilir birimlerden oluşan saat zamanının karşıtı.

Pekiştirme (konsolidasyon): yeni edinilen bilgi ve becerilerin kalıcı hâle gelip zaten bildiklerimizle bütünleştiği, çoğu uyku sırasında etkin olan biyolojik süreçlerin bütünü.

Ad Unum: Reconnective Academy International tarafından geliştirilen, kişisel ve enerjetik farkındalığa yönelik yaklaşım; doğru koşullar yaratıldığında kendini düzenleyebilen bütünleşik bir sistem olarak insan fikrine dayanır. Ad Unum bir farkındalık ve iyi oluş pratiğidir; tıbbi ya da psikolojik bakımı tamamlar, asla onun yerini almaz. Hipnoz değildir.

Ad Unum Experience: Akademi’nin giriş kursu; katılımcılar Ad Unum yaklaşımının temellerini rehberli pratikle, küçük gruplarda ve insani bir tempoda öğrenir.

Ad Unum Energy Healing: Akademi’nin uygulayıcı düzeyindeki kursu; katılımcıları Ad Unum seansları sunmak üzere yetiştirir. Kolaylaştırıcı iyileştirmez: sistemin kendini düzenlediği koşulları yaratır. İndüksiyon yok, telkin yok.

Bergson ve hızlandırılamayan zaman

Henri Bergson 1889’da, Türkçede Bilincin Dolaysız Verileri Üzerine Deneme (İngilizcede Time and Free Will) adıyla bilinen eserini yayımladı. Kitabın merkezindeki hamle basit ve sarsıcıdır. Zamanı alışkanlıkla, bir saatin tik takları gibi eşit noktalardan oluşan bir çizgi olarak hayal ederiz ve ilke olarak bu tik takları sıkıştırabileceğimizi düşünürüz. Oysa bu, deneyimin üzerine serilmiş uzamsal bir resimdir. Bergson’a göre gerçekte yaşadığımız şey durée’dir: geçmişin geride bırakılmadığı, ileriye taşındığı ve böylece her anın kendinden önceki her şey tarafından biçimlendirildiği bir akış.

En sevdiği örnek bir melodidir. Bir ezgiyi duymak, ayrı ayrı notalardan oluşan bir diziyi alıp toplamak değildir. Her nota, kendinden öncekilerin içinde duyulur. Notaları on kat hızlı çalın: aynı melodiyi daha hızlı elde etmezsiniz; başka bir şey ya da gürültü elde edersiniz. Stanford Encyclopedia of Philosophy’nin Bergson maddesi, yaşanan süre ile ölçülen zaman arasındaki bu ayrımı özenle açıklar.

Bunun kişisel gelişim açısından önemi nedir? Çünkü soruyu yeniden çerçeveler. Değişim, bir hedefe en kısa yoldan ulaşmak olsaydı, hız bir erdem olurdu. Ama değişim daha çok bir melodiye ya da bir meyvenin olgunlaşmasına benziyorsa, süre, yapılmakta olan şeyin bir parçasıdır. Bir öğleden sonrada “daha sabırlı hâle gelmiş” biri, ya olağanüstü bir içgörü yaşamıştır (ki bunun da yaşanması gerekir) ya da yeni bir kelime dağarcığı edinmiştir. Sabrın kendisi, eski tepkinin ortaya çıktığı ve biraz farklı bir şeyin olduğu pek çok andan örülür.

Bir uyarı. Bergson bir deneyci değil, bir filozoftur ve kimse psikolojinin onun görüşünü “kanıtladığını” iddia etmemelidir. Söyleyebileceğimiz şu: onun resmi yararlı bir mercektir ve sonraki bölümlerde göreceğimiz gibi, ampirik araştırmanın birkaç kolu onunla uyumlu bir yönü işaret eder.

Araştırmalar alışkanlıklar hakkında ne diyor?

Herhangi bir kişisel gelişim kitabı okuduysanız, bir alışkanlığın oluşmasının 21 gün sürdüğü iddiasıyla karşılaşmışsınızdır. O kadar sık tekrarlanır ki bilim gibi gelir. Değildir. Bu rakam genellikle 1960’larda bir plastik cerrahın, hastaların yeni görünümlerine alışmasının ne kadar sürdüğüne dair gözlemlerine dayandırılır ve daha sonra onun ölçtüğü her şeyin çok ötesine genellenmiştir.

Bu alanda araştırmacıların en sık atıf yaptığı çalışma, University College London’dan Phillippa Lally ve meslektaşlarına aittir. Yeni ve basit bir davranış seçen 96 gönüllüyü izlediler (kahvaltıda bir bardak su içmek, öğle yemeğinden sonra on dakikalık bir yürüyüşe çıkmak gibi) ve davranışın her gün ne kadar otomatik hissettirdiğini kaydettiler. Otomatikliğin bir plato düzeyine ulaşması için geçen medyan süre 66 gün oldu, ancak aralık muazzamdı: 18 günden 254 güne kadar (üst değer modelden yapılan bir ekstrapolasyondur). Basit davranışlar karmaşık olanlardan daha hızlı otomatikleşti ve tek bir günü kaçırmak süreci kayda değer biçimde bozmadı.^[1]

Buradan üç ders çıkar. Birincisi, evrensel bir sayı yoktur: kişiler ve davranışlar birbirinden çok farklıdır. İkincisi, aralığın hızlı ucu bile gün değil, haftalardır. Üçüncüsü, ve çoğu insanın gözden kaçırdığı bulgu budur: ara sıra yaşanan bir aksama süreci raydan çıkarmadı. Eğri, aşağı yuvarlandığınız bir merdiven değildir; daha çok, yer yer engebeli olsa da tırmanmaya devam ettiğiniz bir yokuşa benzer.

Sınırlar hakkında dürüst bir not: örneklem küçüktü, zaten motive olmuş gönüllülerden oluşuyordu ve davranışlar basitti. Çalışma, eleştiriye ya da kendi korkunuza nasıl tepki verdiğiniz gibi derin değişimler hakkında pek bir şey söylemez. Alışkanlık oluşumunun biçimine dair bir kanıttır, dönüşüm için bir zaman çizelgesi değil.

Pekiştirme: siz çalışmazken yapılan iş

Değişimin neden zamana ihtiyaç duyduğunun ikinci, daha sessiz bir nedeni var ve bunun irade gücüyle hiçbir ilgisi yok. Yeni öğrenilen bilgi kırılgandır. Beyin onu pekiştirme yoluyla sağlamlaştırır ve bunun önemli bir kısmı çevrimdışı, özellikle de uyku sırasında gerçekleşir.

Matthew Walker ve Robert Stickgold, Neuron dergisinde yayımlanan ve çok atıf alan bir makalede kanıtları gözden geçirdi. Farklı bellek ve beceri türlerinin farklı uyku evrelerinden nasıl yararlandığını ve bazı görevlerdeki performansın, ek bir pratik olmaksızın, bir gecelik uykudan sonra nasıl geliştiğini anlattılar.^[2] Mekanizmanın ayrıntıları hâlâ tartışılıyor ve alan 2004’ten bu yana ilerledi; bu yüzden bunu kesin bir reçete olarak değil, “uyku öğrenme için önemlidir” şeklinde okumak akıllıca olur.

Pratik sonucu hem alçakgönüllü kılıcı hem de özgürleştiricidir. Her öğrenmenin bir kısmı sizin kontrolünüzde değildir ve siz uğraşırken gerçekleşmez. Bütünleşme için sabahlayamazsınız. Bir değişim süreci için çoğu zaman yapabileceğiniz en etkili şey, pratik yapmak, sonra dinlenmek, sonra yeniden pratik yapmaktır.

Aralıklı tekrar, yineleme ve bilinçli pratik

Aynı mesaj, öğrenme psikolojisinin en sağlam bulgularından birinden de gelir: aralıklı tekrar etkisi. Nicholas Cepeda ve meslektaşları 317 deneyi inceledi ve aynı toplam çalışma süresi için, bu sürenin ayrı oturumlara yayılmasının, tek seferde yığılmasından daha iyi uzun vadeli kalıcılık sağladığını buldu.^[3] Sekiz saatlik tek bir hafta sonu, broşür ne derse desin, haftada birer saatlik sekiz oturuma nadiren denk düşer.

Peki ünlü “10.000 saat”? K. Anders Ericsson ve meslektaşlarının bilinçli pratik üzerine 1993 tarihli makalesi, müzik gibi alanlardaki en iyi icracıların yıllar boyunca muazzam miktarda odaklı ve geri bildirimle zengin pratik biriktirdiğini gösterdi.^[4] Popüler özet, yani herkesin 10.000 saatle her şeyde ustalaşabileceği, makalenin iddia ettiği şey değildir. Macnamara, Hambrick ve Oswald’ın daha sonraki bir meta-analizi, bilinçli pratiğin performans farklılıklarının anlamlı ama değişken bir kısmını açıkladığını buldu: oyunlarda ve müzikte büyük, mesleklerde küçük, eğitimde ise çok daha küçük.^[5] Pratik önemlidir. Ama hikâyenin tamamı değildir ve kesinlikle bir garanti değildir.

Bizim açımızdan yararlı ortak nokta şudur: incelenen her alanda kalıcı değişimi üreten şey, zaman içinde tekrarlanan, aralıklı ve dikkatli bir uğraştır. Henüz kimse bunu atlamanın bir yolunu bulamadı.

Değişim düz bir çizgi değildir

James Prochaska ve Carlo DiClemente 1983’te, daha sonra transteorik model olarak anılacak modeli önerdiler. Model, insanların bağımlılık davranışlarını evreler hâlinde nasıl değiştirdiğini anlatır: henüz değişimi düşünmemekten düşünmeye, hazırlığa, eyleme ve sürdürmeye; nüks ve döngüyü yeniden yaşamak ise başarısızlık değil, olağan özellikler olarak görülür.^[6] Model eleştirilmiş ve geliştirilmiştir; bir doğa yasası değildir. Ama kalıcı katkısı betimleyici ve insanidir: insanlar ileri geri hareket eder ve daha önceki bir evreye dönmek tipik yolun bir parçasıdır.

Dışarıdan “yavaş” görünen bir dönüşümün içeride çoğu zaman gerçek bir iş yapmasının nedenlerinden biri budur. Aylarca ilerledikten sonra eski bir kalıba dönen biri her şeyi kaybetmiş olmak zorunda değildir. Çoğu zaman o kalıba, ilk seferkinden daha fazla anlayışla döner. Cetvelle çizilmiş bir çizgi bunun zayıf bir resmidir.

Kanıtların desteklemedikleri

İşte argümanın dürüst dönemeci. Yavaş zaman önemliyse, bunu yeni bir kurala dönüştürmek cazip gelebilir: “gerçek değişim her zaman yıllar sürer”, “hızlı olduysa gerçek değildir”. Bu, bir gecede dönüşüm vaadi kadar dayanaksız olurdu.

Bazı değişimler ani olabilir. Tek bir bilgi bir kararı değiştirebilir. Berrak bir an, bir durumu nasıl gördüğünüzü kaydırabilir. İçgörü üzerine yapılan araştırmalar, ani “aha!” deneyimlerinin gerçek olduğunu gösterir. Kanıtların göstermediği şey, ani bir içgörünün tek başına bir ömürlük tepki biçimini yeniden kurduğudur. İçgörü bir açılımdır. Ardından gelenler, yani tekrar, aksamalar, üzerine uyumak, inşanın kendisidir.

Aynı derecede dayanaksız olanlar:

• Anlamlı herhangi bir değişim için evrensel bir gün sayısı olduğu (21 gün iddiası, ama aynı zamanda başka herhangi tek bir rakam).
• Daha fazla yoğunluğun her zaman daha hızlı sonuç anlamına geldiği: kalıcılık söz konusu olduğunda yığılmış pratik genellikle aralıklı pratiğe yenilir.
• Yavaşlığın kendi başına ahlaki bir erdem olduğu. Hiçbir yere varmayan yavaş bir süreç, sabır dersi değil, yöntemi değiştirme işaretidir.
• Bizimki de dahil hiçbir pratiğin, özellikle sağlıkla ilgili konularda, belirli bir sürede belirli bir sonuç vaat edebileceği.

Neden hâlâ hız vaat ediyoruz?

Kanıtlar bu kadar tutarlıysa, hızlı dönüşüm dili neden sürüyor? İşte en iyi niyetliden en az iyi niyetliye doğru dört hipotez; kimsenin niyetini yargılamadan.

1. Hatırlama biçimimiz böyle. Değişim geriye dönüp bakıldığında ani görünür. Dönüm noktasını hatırlar, onu çevreleyen yılların hazırlığını unuturuz.
2. Umma biçimimiz böyle. Bir şey acıttığında, bunun çabucak bitebileceği fikri son derece çekicidir ve bu meşru bir insani duygudur.
3. Basitleştirme biçimimiz böyle. Açık ve kısa bir vaadi iletmek, nüanslı bir vaadi iletmekten daha kolaydır; daha iyisini bilenler için bile.
4. Satıyor. Hız ticari olarak caziptir ve değişimden para kazanan her alanın onu öne çıkarmak için bir teşviki vardır.

Mekanizmayı anlamak sinizm gerektirmez. Yalnızca, bir hız vaadinin, sürecin dürüst bir betimlemesinin yapması gereken işi üstlendiği anları fark etmemizi gerektirir.

Yavaş zamanda yaşamak: altı pratik ilke

Süreyi ciddiye alan bir pratik neye benzer? Emir olarak değil, çalışma hipotezleri olarak sunulan altı ilke.

1. Daha küçüğü ve daha sık olanı seçin

Aralıklı tekrar etkisi ve alışkanlık verileri göz önüne alındığında, mütevazı bir günlük jest genellikle iddialı bir haftalık karardan daha iyi sonuç verir. Gerçekten yaptığınız on dakika, planladığınız bir saati geçer.

2. Dinlenmeyi bilerek programa koyun

Molaları planlayın. Uyku, izin günleri ve yapılandırılmamış zaman sürecin kesintileri değildir; işleyişinin bir parçasıdır.

3. Hızı değil, yönü izleyin

Kendinizi geçen salıyla değil, üç ay önceki hâlinizle karşılaştırın. Günden güne değişkenlik gürültüdür; eğilim ise sinyaldir.

4. Eski kalıbın geri dönmesini bekleyin

Eski tepki yeniden ortaya çıkarsa, bu kez neyin farklı olduğunu sorun: ne kadar çabuk fark ettiniz, ne kadar sürdü, sonra ne yaptınız. İlerleme budur.

5. Tarih koyan herkese karşı temkinli olun

Belirli bir son tarihe kadar belirli bir dönüşüm vaat eden bir öğretmen, uygulayıcı ya da program, araştırmanın destekleyemeyeceği bir şey vaat ediyordur.

6. Kayıt tutun

Bellek hikâyeyi yeniden kurgular. Haftada birkaç satır, aksi hâlde unutacağınız kısımlar dahil, sürecinizin gerçek biçimini görmenizi sağlar.

Ad Unum taahhütleri

Bu yazıyı yazıp başka türlü öğretseydik tutarsız olurduk. Somut olarak taahhüt ettiklerimiz şunlar:

• Vaat edilmiş zaman çizelgeleri yok. Kimsenin hayatında ya da sağlığında neyin, ne zamana kadar değişeceğini ilan etmeyiz.
• İnsani programlar. Gerçek molalar, makul saatler, bir kursun oturumları arasında uyumaya ve bütünleşmeye zaman.
• Küçük gruplar. Böylece her kişinin temposu görünür olur ve saygı görebilir.
• İyileştirmeyen bir kolaylaştırıcı. Kolaylaştırıcı iyileştirmez: sistemin kendini düzenlediği koşulları yaratır. İndüksiyon yok, telkin yok: Ad Unum hipnoz değildir.
• Tamamlayıcı, asla ikame edici değil. Çalışmamız tıbbi ya da psikolojik bakımın yerini almaz. Bir tedavi görüyorsanız, ona devam etmenizi isteriz.
• Kapı açık kalır. Bir aradan sonra, “başarısız olmuş” biri gibi görülmeden pratiğe geri dönebilirsiniz.

Bunun pratikte nasıl göründüğünü görmek isterseniz Ad Unum sayfamızı ve Ad Unum Experience ile Ad Unum Energy Healing kurslarını bulabileceğiniz kurs takvimini inceleyin. Daha geniş bir düşünce için felsefe ve kişisel gelişim sayfalarımıza, araştırma tarafı için de bilim bölümümüze göz atın.

Kendi süreciniz için bir kontrol listesi

1. İstediğim değişim bir yön olarak mı tanımlanıyor, yoksa yalnızca bir tarih olarak mı?
2. Günlük jesti, kötü bir günde bile tekrarlayabileceğim kadar küçük tuttum mu?
3. Dinlenmeyi pratik kadar ciddi biçimde programladım mı?
4. “Sorun ortadan kalktı” dışında neyi ilerleme sayacağımı biliyor muyum?
5. Eski kalıp geri dönerse, onu “başarısız oldum” dışında okumanın bir yolu var mı?
6. Biri bana belirli bir tarihe kadar bir sonuç vaat ediyor mu?
7. Ne kadar kısa olursa olsun bir kayıt tutuyor muyum?
8. Bakımın gerektiği yerde, sürecim uygun bakımı tamamlayıcı nitelikte mi?

Sonuç: gerçek bir zaman ölçeğine hakkımız

Değişmeye çalışan insanlar, değişimin genellikle ne kadar sürdüğüne dair dürüst bir anlatımı hak eder: umduğumuzdan daha uzun, beklediğimizden daha az doğrusal ve hiçbir irade gücünün atlatamayacağı uyku ve tekrar gibi şeylere bağlı. “Yavaş”ın “takılıp kalmış” anlamına gelmediğini duymayı da hak ederler. Kendi temposunda çalınan bir melodi, daha hızlı bir şarkının gecikmiş bir versiyonu değildir. Şarkının ta kendisidir.

Bir öğretmenin verebileceği en iyi şey bir kestirme yol değildir. Gerçek yolda eşlik etmek ve o yolun genellikle ne kadar uzun olduğuna dair dürüst bir haritadır.

Sık sorulan sorular

Bir alışkanlığı değiştirmek ne kadar sürer?

Tek bir cevap yok. 96 gönüllüyle yapılan bilinen bir çalışmada, basit ve yeni bir davranışın otomatikleşmesi için medyan süre 66 gündü; aralık 18 ile 254 gün arasındaydı. 21 gün iddiası bu araştırma tarafından desteklenmiyor.

Bir günü kaçırmanın ilerlemeyi mahvettiği doğru mu?

Aynı çalışmada, ara sıra tek bir fırsatı kaçırmak alışkanlığın uzun vadeli oluşumunu kayda değer biçimde etkilemedi. Tutarlılık önemlidir; mükemmellik gerekmez.

Uyku kişisel değişim için neden önemlidir?

Öğrenmenin bir kısmı, yeni bilgi ve becerilerin sağlamlaştırıldığı uyku sırasında pekiştirilir. Dinlenmenin sürecin bir parçası olmasının, ondan bir mola olmamasının nedenlerinden biri budur.

Değişim hiç ani olabilir mi?

İçgörüler aniden gelebilir ve bazen tek bir karar bir hayatı değiştirir. Ama bir içgörüyü istikrarlı bir yaşama biçimine dönüştürmek genellikle zaman içinde tekrar gerektirir.

“Yavaş”, iyileşmeyen bir soruna karşı sabırlı olmam gerektiği anlamına mı gelir?

Hayır. Sabır, iyi bir yöntemin yerini tutmaz. Bir süreç makul bir süre sonunda hiçbir yöne ilerlemiyorsa yöntemi gözden geçirin ve gerektiğinde tıbbi ya da psikolojik destek alın.

Ad Unum zaman çizelgeleri hakkında ne diyor?

Ad Unum sonuç ya da zaman çizelgesi vaat etmez. Tıbbi ve psikolojik bakımı tamamlayan, küçük gruplarda ve insani bir tempoda öğretilen bir farkındalık ve iyi oluş pratiğidir.

Ad Unum hipnoz mudur?

Hayır. İndüksiyon yoktur, telkin yoktur. Kolaylaştırıcı iyileştirmez; kişinin sisteminin kendini düzenleyebileceği koşulları yaratır.

Kaynaklar

1. Lally, P., van Jaarsveld, C. H. M., Potts, H. W. W., & Wardle, J. (2010). How are habits formed: Modelling habit formation in the real world. European Journal of Social Psychology, 40(6), 998–1009. doi.org/10.1002/ejsp.674
2. Walker, M. P., & Stickgold, R. (2004). Sleep-dependent learning and memory consolidation. Neuron, 44(1), 121–133. doi.org/10.1016/j.neuron.2004.08.031
3. Cepeda, N. J., Pashler, H., Vul, E., Wixted, J. T., & Rohrer, D. (2006). Distributed practice in verbal recall tasks: A review and quantitative synthesis. Psychological Bulletin, 132(3), 354–380. doi.org/10.1037/0033-2909.132.3.354
4. Ericsson, K. A., Krampe, R. T., & Tesch-Römer, C. (1993). The role of deliberate practice in the acquisition of expert performance. Psychological Review, 100(3), 363–406. doi.org/10.1037/0033-295X.100.3.363
5. Macnamara, B. N., Hambrick, D. Z., & Oswald, F. L. (2014). Deliberate practice and performance in music, games, sports, education, and professions: A meta-analysis. Psychological Science, 25(8), 1608–1618. doi.org/10.1177/0956797614535810
6. Prochaska, J. O., & DiClemente, C. C. (1983). Stages and processes of self-change of smoking: Toward an integrative model of change. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 51(3), 390–395. doi.org/10.1037/0022-006X.51.3.390
7. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Henri Bergson. plato.stanford.edu/entries/bergson/

Bu yazının içeriği eğitim amaçlıdır; tanı, tıbbi tedavi ya da psikolojik bakımın yerini tutmaz.

Guglielmo Poli
Reconnective Academy International Direktörü
Consciousness and Healing kitabının yazarı
Ad Unum Experience’ın kurucusu