Γιατί η μεταμόρφωση χρειάζεται χρόνο: ο αργός χρόνος, ο Bergson και τα δεδομένα για την αλλαγή

Διαχρονικός στοχασμός · Φιλοσοφία & προσωπική εξέλιξη

Σκεφτείτε έναν σπόρο. Μπορείτε να τον ποτίζετε με ενθουσιασμό, να του διαβάζετε εμψυχωτικά αποφθέγματα και να τον γράψετε σε ένα σαββατοκύριακο σεμιναρίου για «επιταχυνόμενη βλάστηση». Ο σπόρος θα κάνει ό,τι κάνουν οι σπόροι, με την ταχύτητα που το κάνουν οι σπόροι. Σκεφτείτε τώρα την τελευταία φορά που αποφασίσατε να αλλάξετε κάτι στον εαυτό σας: μια συνήθεια, έναν τρόπο αντίδρασης, τη σχέση με το ίδιο σας το σώμα. Πόσο περιμένατε ότι θα διαρκούσε; Και πόσο διήρκεσε στην πραγματικότητα;

Αυτό το άρθρο αφορά την απόσταση ανάμεσα σε αυτές τις δύο απαντήσεις. Υποστηρίζει ότι το γιατί η μεταμόρφωση χρειάζεται χρόνο δεν είναι ζήτημα υπομονής ή πειθαρχίας. Είναι ζήτημα του τι είναι η αλλαγή: μια διάρκεια, όχι ένα γεγονός. Θα δούμε τον φιλόσοφο που έδωσε σε αυτή την ιδέα την πιο αιχμηρή της μορφή, τι μπορούν πραγματικά να πουν η ψυχολογία και οι νευροεπιστήμες για τον ρυθμό της αλλαγής, τι δεν στηρίζει η έρευνα (μαζί και οι περίφημες «21 ημέρες») και τι σημαίνουν όλα αυτά για τον τρόπο που διδάσκουμε στο Ad Unum.

Περιεχόμενα

1. Ορισμοί
2. Ο Bergson και ο χρόνος που δεν επιταχύνεται
3. Τι λέει η έρευνα για τις συνήθειες
4. Εδραίωση: η δουλειά που γίνεται όταν δεν δουλεύετε
5. Κατανομή, επανάληψη και στοχευμένη εξάσκηση
6. Η αλλαγή δεν είναι ευθεία γραμμή
7. Τι δεν στηρίζεται από τα δεδομένα
8. Γιατί εξακολουθούμε να υποσχόμαστε ταχύτητα;
9. Ζώντας στον αργό χρόνο: έξι πρακτικές αρχές
10. Οι δεσμεύσεις του Ad Unum
11. Ένας κατάλογος ελέγχου για τη δική σας διαδρομή
12. Συχνές ερωτήσεις
13. Πηγές

Ορισμοί

Αργός χρόνος (όπως χρησιμοποιείται σε αυτό το άρθρο): η ιδέα ότι ορισμένες διεργασίες, όπως η μάθηση, η ίαση, η ωρίμανση και η αλλαγή χαρακτήρα, ξεδιπλώνονται ως μια συνεχής διάρκεια που δεν μπορεί να συντομευτεί χωρίς να αλλοιωθεί η ίδια η διεργασία.

Durée: ο όρος με τον οποίο ο Γάλλος φιλόσοφος Henri Bergson ονόμασε τον βιωμένο χρόνο (τη «διάρκεια»), τη συνεχή ροή όπου κάθε στιγμή κουβαλά μέσα της τις προηγούμενες, σε αντίθεση με τον χρόνο του ρολογιού, φτιαγμένο από ίσες και διακριτές μονάδες.

Εδραίωση: το σύνολο των βιολογικών διεργασιών, πολλές από τις οποίες δρουν κατά τον ύπνο, μέσω των οποίων οι νέες πληροφορίες και δεξιότητες σταθεροποιούνται και ενσωματώνονται σε όσα ήδη γνωρίζουμε.

Ad Unum: η προσέγγιση στην προσωπική και ενεργειακή επίγνωση που ανέπτυξε η Reconnective Academy International, θεμελιωμένη στην ιδέα ότι το άτομο είναι ένα ενιαίο σύστημα ικανό να αυτορυθμίζεται όταν δημιουργούνται οι κατάλληλες συνθήκες. Το Ad Unum είναι μια πρακτική επίγνωσης και ευεξίας, συμπληρωματική και ποτέ υποκατάστατο της ιατρικής ή ψυχολογικής φροντίδας. Δεν είναι ύπνωση.

Ad Unum Experience: το εισαγωγικό σεμινάριο της Ακαδημίας, όπου οι συμμετέχοντες μαθαίνουν τις βάσεις της προσέγγισης Ad Unum μέσα από καθοδηγούμενη πρακτική, σε μικρές ομάδες, με ανθρώπινο ρυθμό.

Ad Unum Energy Healing: το σεμινάριο της Ακαδημίας σε επίπεδο επαγγελματία, που εκπαιδεύει ανθρώπους ώστε να προσφέρουν συνεδρίες Ad Unum. Ο διευκολυντής δεν θεραπεύει: δημιουργεί τις συνθήκες μέσα στις οποίες το σύστημα αυτορυθμίζεται. Καμία επαγωγή, καμία υποβολή.

Ο Bergson και ο χρόνος που δεν επιταχύνεται

Το 1889 ο Henri Bergson δημοσίευσε το έργο που στα ελληνικά κυκλοφορεί ως Δοκίμιο για τα άμεσα δεδομένα της συνείδησης (στα αγγλικά, Time and Free Will). Η κεντρική του κίνηση είναι απλή και αποπροσανατολιστική. Συνήθως φανταζόμαστε τον χρόνο σαν μια γραμμή από ίσα σημεία, σαν τους χτύπους ενός ρολογιού, και πιστεύουμε ότι, θεωρητικά, θα μπορούσαμε να συμπιέσουμε αυτούς τους χτύπους. Αυτή όμως είναι μια χωρική εικόνα που απλώνουμε πάνω στην εμπειρία. Αυτό που πραγματικά ζούμε, υποστήριξε ο Bergson, είναι η durée: μια ροή όπου το παρελθόν δεν μένει πίσω αλλά μεταφέρεται προς τα εμπρός, έτσι ώστε κάθε στιγμή να διαμορφώνεται από όλα όσα προηγήθηκαν.

Το αγαπημένο του παράδειγμα είναι η μελωδία. Το να ακούς ένα τραγούδι δεν σημαίνει να δέχεσαι μια σειρά χωριστών νοτών και να τις αθροίζεις. Κάθε νότα ακούγεται μέσα σε εκείνες που ήρθαν πριν. Παίξτε τις νότες με δεκαπλάσια ταχύτητα και δεν θα πάρετε την ίδια μελωδία πιο γρήγορα· θα πάρετε κάτι άλλο, ή θόρυβο. Το λήμμα για τον Bergson στη Stanford Encyclopedia of Philosophy δίνει μια προσεκτική περιγραφή αυτής της διάκρισης ανάμεσα στη βιωμένη διάρκεια και στον μετρημένο χρόνο.

Γιατί έχει σημασία αυτό για την προσωπική εξέλιξη; Επειδή αναδιατυπώνει το ερώτημα. Αν η αλλαγή ήταν θέμα άφιξης σε έναν προορισμό από τη συντομότερη διαδρομή, η ταχύτητα θα ήταν αρετή. Αν η αλλαγή μοιάζει περισσότερο με μελωδία, ή με το ώριμασμα ενός φρούτου, τότε η διάρκεια είναι μέρος αυτού που δημιουργείται. Κάποιος που «έγινε πιο υπομονετικός» μέσα σε ένα απόγευμα είτε είχε μια αξιοσημείωτη διορατική στιγμή (που πρέπει ακόμη να βιωθεί) είτε απέκτησε ένα νέο λεξιλόγιο. Η ίδια η υπομονή χτίζεται από πολλές περιστάσεις στις οποίες η παλιά αντίδραση εμφανίστηκε και συνέβη κάτι ελαφρώς διαφορετικό.

Μια επιφύλαξη. Ο Bergson είναι φιλόσοφος, όχι πειραματιστής, και κανείς δεν θα έπρεπε να ισχυρίζεται ότι η ψυχολογία «αποδεικνύει» την άποψή του. Αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι η εικόνα του αποτελεί χρήσιμο φακό και ότι αρκετά νήματα της εμπειρικής έρευνας δείχνουν προς μια συμβατή κατεύθυνση, όπως φαίνεται στις επόμενες ενότητες.

Τι λέει η έρευνα για τις συνήθειες

Αν έχετε διαβάσει οποιοδήποτε βιβλίο αυτοβελτίωσης, έχετε συναντήσει τον ισχυρισμό ότι μια συνήθεια χρειάζεται 21 ημέρες για να διαμορφωθεί. Επαναλαμβάνεται τόσο συχνά που μοιάζει με επιστήμη. Δεν είναι. Ο αριθμός συνήθως ανάγεται σε παρατηρήσεις ενός πλαστικού χειρουργού τη δεκαετία του 1960 για το πόσο χρόνο χρειάζονταν οι ασθενείς του για να προσαρμοστούν σε μια νέα εμφάνιση, και αργότερα γενικεύτηκε πολύ πέρα από οτιδήποτε είχε μετρήσει εκείνος.

Η μελέτη που παραθέτουν συχνότερα οι ερευνητές του πεδίου είναι της Phillippa Lally και των συνεργατών της στο University College London. Παρακολούθησαν 96 εθελοντές που επέλεξαν μια νέα, απλή συμπεριφορά (να πίνουν ένα ποτήρι νερό στο πρωινό, να κάνουν δεκάλεπτο περίπατο μετά το μεσημεριανό) και κατέγραφαν κάθε μέρα πόσο αυτόματη την ένιωθαν. Ο διάμεσος χρόνος για να φτάσει η αυτοματοποίηση σε πλατό ήταν 66 ημέρες, αλλά το εύρος ήταν τεράστιο: από 18 έως 254 ημέρες (ο ανώτερος αριθμός είναι προέκταση του μοντέλου). Οι απλές συμπεριφορές αυτοματοποιούνταν γρηγορότερα από τις σύνθετες, και η παράλειψη μίας μόνο ημέρας δεν έβλαπτε σημαντικά τη διαδικασία.^[1]

Προκύπτουν τρία διδάγματα. Πρώτον, δεν υπάρχει καθολικός αριθμός: τα άτομα και οι συμπεριφορές διαφέρουν πολύ. Δεύτερον, ακόμη και το γρήγορο άκρο του εύρους μετριέται σε εβδομάδες, όχι σε ημέρες. Τρίτον, και αυτό είναι το εύρημα που οι περισσότεροι προσπερνούν, μια περιστασιακή παράλειψη δεν εκτροχίαζε τη διαδικασία. Η καμπύλη δεν είναι μια σκάλα από την οποία πέφτεις· μοιάζει περισσότερο με μια πλαγιά που συνεχίζεις να ανεβαίνεις, με λίγο ανώμαλο έδαφος.

Μια δίκαιη σημείωση για τα όρια: το δείγμα ήταν μικρό, αποτελούμενο από εθελοντές ήδη με κίνητρο, και οι συμπεριφορές ήταν απλές. Η μελέτη λέει λίγα για βαθιές αλλαγές, όπως το πώς αντιδράτε στην κριτική ή στον δικό σας φόβο. Είναι τεκμήριο για τη μορφή της διαμόρφωσης συνηθειών, όχι χρονοδιάγραμμα μεταμόρφωσης.

Εδραίωση: η δουλειά που γίνεται όταν δεν δουλεύετε

Υπάρχει και ένας δεύτερος, πιο αθόρυβος λόγος για τον οποίο η αλλαγή χρειάζεται χρόνο, και δεν έχει καμία σχέση με τη δύναμη της θέλησης. Ό,τι μόλις μάθαμε είναι εύθραυστο. Ο εγκέφαλος το σταθεροποιεί μέσω της εδραίωσης, και ένα σημαντικό μέρος της συμβαίνει εκτός σύνδεσης, ιδίως κατά τον ύπνο.

Οι Matthew Walker και Robert Stickgold ανασκόπησαν τα δεδομένα σε ένα ευρέως παρατιθέμενο άρθρο στο Neuron. Περιέγραψαν πώς διαφορετικά είδη μνήμης και δεξιοτήτων φαίνεται να ωφελούνται από διαφορετικά στάδια του ύπνου, και πώς η επίδοση σε ορισμένες εργασίες βελτιώνεται μετά από έναν νυχτερινό ύπνο χωρίς καμία επιπλέον εξάσκηση.^[2] Οι λεπτομέρειες του μηχανισμού συζητούνται ακόμη και το πεδίο έχει προχωρήσει από το 2004, οπότε είναι φρόνιμο να το διαβάσουμε ως «ο ύπνος μετράει για τη μάθηση» και όχι ως ακριβή συνταγή.

Η πρακτική συνέπεια μάς διδάσκει ταπεινότητα και ταυτόχρονα μας απελευθερώνει. Ένα μέρος κάθε μάθησης δεν βρίσκεται υπό τον έλεγχό σας και δεν συμβαίνει όσο προσπαθείτε. Την ενσωμάτωση δεν μπορείτε να τη «βγάλετε» ξενυχτώντας. Το πιο αποτελεσματικό που μπορείτε συχνά να κάνετε για μια διαδικασία αλλαγής είναι να εξασκηθείτε, μετά να ξεκουραστείτε, και μετά να εξασκηθείτε ξανά.

Κατανομή, επανάληψη και στοχευμένη εξάσκηση

Το ίδιο μήνυμα έρχεται από ένα από τα πιο στέρεα ευρήματα της ψυχολογίας της μάθησης: το φαινόμενο της κατανεμημένης εξάσκησης (spacing effect). Ο Nicholas Cepeda και οι συνεργάτες του ανασκόπησαν 317 πειράματα και διαπίστωσαν ότι, για τον ίδιο συνολικό χρόνο μελέτης, η κατανομή του σε χωριστές συνεδρίες οδηγεί σε καλύτερη μακροπρόθεσμη συγκράτηση από τη συγκέντρωσή του σε μία.^[3] Ένα σαββατοκύριακο οκτώ ωρών σπάνια ισοδυναμεί με οκτώ εβδομαδιαίες ώρες, ό,τι κι αν λέει το διαφημιστικό φυλλάδιο.

Και οι περίφημες «10.000 ώρες»; Το άρθρο του K. Anders Ericsson και των συνεργατών του το 1993 για τη στοχευμένη εξάσκηση έδειξε ότι οι κορυφαίοι σε πεδία όπως η μουσική είχαν συσσωρεύσει τεράστιες ποσότητες συγκεντρωμένης εξάσκησης, πλούσιας σε ανατροφοδότηση, επί χρόνια.^[4] Η δημοφιλής περίληψη, ότι ο καθένας μπορεί να κατακτήσει οτιδήποτε με 10.000 ώρες, δεν είναι αυτό που υποστηρίζει το άρθρο. Μια μεταγενέστερη μετα-ανάλυση των Macnamara, Hambrick και Oswald βρήκε ότι η στοχευμένη εξάσκηση εξηγούσε ένα ουσιαστικό αλλά μεταβαλλόμενο μερίδιο των διαφορών στην επίδοση: μεγάλο στα παιχνίδια και στη μουσική, μικρό στα επαγγέλματα και πολύ μικρότερο στην εκπαίδευση.^[5] Η εξάσκηση μετράει. Δεν είναι όλη η ιστορία, και σίγουρα δεν είναι εγγύηση.

Για τους σκοπούς μας, το χρήσιμο κοινό σημείο είναι το εξής: σε κάθε πεδίο που έχει μελετηθεί, αυτό που παράγει διαρκή αλλαγή είναι η επαναλαμβανόμενη, κατανεμημένη, προσεκτική ενασχόληση στον χρόνο. Κανείς δεν έχει βρει τρόπο να την παρακάμψει.

Η αλλαγή δεν είναι ευθεία γραμμή

Το 1983 οι James Prochaska και Carlo DiClemente πρότειναν αυτό που έγινε γνωστό ως διαθεωρητικό μοντέλο, περιγράφοντας πώς οι άνθρωποι αλλάζουν εξαρτητικές συμπεριφορές μέσα από στάδια: από το να μην εξετάζουν ακόμη την αλλαγή, στον στοχασμό, την προετοιμασία, τη δράση και τη διατήρηση, με την υποτροπή και την επανάληψη του κύκλου ως συνηθισμένα χαρακτηριστικά και όχι ως αποτυχίες.^[6] Το μοντέλο έχει δεχτεί κριτική και έχει βελτιωθεί, και δεν είναι νόμος της φύσης. Η διαρκής του συμβολή όμως είναι περιγραφική και ανθρώπινη: οι άνθρωποι πηγαινοέρχονται, και η επιστροφή σε ένα προηγούμενο στάδιο είναι μέρος της συνηθισμένης διαδρομής.

Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο μια μεταμόρφωση που μοιάζει «αργή» απ’ έξω συχνά κάνει πραγματική δουλειά από μέσα. Κάποιος που επιστρέφει σε ένα παλιό μοτίβο μετά από μήνες προόδου δεν έχει απαραίτητα χάσει τα πάντα. Συχνά επιστρέφει έχοντας καλύτερη κατανόηση του μοτίβου απ’ ό,τι την πρώτη φορά. Μια γραμμή τραβηγμένη με χάρακα είναι φτωχή εικόνα γι’ αυτό.

Τι δεν στηρίζεται από τα δεδομένα

Εδώ έρχεται η έντιμη στροφή του επιχειρήματος. Αν ο αργός χρόνος έχει σημασία, θα μπορούσε κανείς να μπει στον πειρασμό να τον κάνει νέο κανόνα: «η πραγματική αλλαγή παίρνει πάντα χρόνια», «αν ήταν γρήγορη, δεν ήταν αληθινή». Αυτό θα ήταν εξίσου αστήρικτο με την υπόσχεση μιας μεταμόρφωσης από τη μια μέρα στην άλλη.

Κάποιες αλλαγές μπορεί να είναι αιφνίδιες. Μια μόνο πληροφορία μπορεί να αλλάξει μια απόφαση. Μια στιγμή διαύγειας μπορεί να μετατοπίσει τον τρόπο που βλέπετε μια κατάσταση. Η έρευνα για τη διορατικότητα δείχνει ότι οι ξαφνικές εμπειρίες «εύρηκα» είναι πραγματικές. Αυτό που δεν δείχνουν τα δεδομένα είναι ότι μια ξαφνική διορατική στιγμή, από μόνη της, αναδιαμορφώνει τις αντιδράσεις μιας ολόκληρης ζωής. Η διορατική στιγμή είναι ένα άνοιγμα. Ό,τι ακολουθεί, η επανάληψη, οι παλινδρομήσεις, ο ύπνος πάνω σε αυτό, είναι το χτίσιμο.

Εξίσου αστήρικτα είναι:

• Ότι υπάρχει ένας καθολικός αριθμός ημερών για κάθε ουσιαστική αλλαγή (ο ισχυρισμός των 21 ημερών, αλλά και οποιοσδήποτε άλλος μεμονωμένος αριθμός).
• Ότι μεγαλύτερη ένταση σημαίνει πάντα ταχύτερα αποτελέσματα: η συγκεντρωμένη εξάσκηση γενικά υστερεί έναντι της κατανεμημένης όσον αφορά τη συγκράτηση.
• Ότι η βραδύτητα είναι από μόνη της ηθική αρετή. Μια αργή διαδικασία που δεν οδηγεί πουθενά είναι σήμα να αλλάξει η μέθοδος, όχι μάθημα υπομονής.
• Ότι οποιαδήποτε πρακτική, και η δική μας, μπορεί να υποσχεθεί ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα σε συγκεκριμένο χρόνο, ιδίως όταν πρόκειται για την υγεία.

Γιατί εξακολουθούμε να υποσχόμαστε ταχύτητα;

Αν τα δεδομένα είναι τόσο συνεπή, γιατί επιμένει η γλώσσα της γρήγορης μεταμόρφωσης; Ιδού τέσσερις υποθέσεις, από την πιο καλοπροαίρετη ως τη λιγότερο, χωρίς να δικάζουμε τις προθέσεις κανενός.

1. Έτσι θυμόμαστε. Η αλλαγή μοιάζει αιφνίδια εκ των υστέρων. Θυμόμαστε το σημείο καμπής και ξεχνάμε τα χρόνια προετοιμασίας γύρω του.
2. Έτσι ελπίζουμε. Όταν κάτι πονάει, η ιδέα ότι θα μπορούσε να τελειώσει γρήγορα είναι βαθιά ελκυστική, και είναι ένα θεμιτό ανθρώπινο συναίσθημα.
3. Έτσι απλοποιούμε. Μια σαφής, σύντομη υπόσχεση μεταδίδεται ευκολότερα από μια πιο σύνθετη, ακόμη και από όσους ξέρουν καλύτερα.
4. Πουλάει. Η ταχύτητα είναι εμπορικά ελκυστική, και κάθε πεδίο που κερδίζει χρήματα από την αλλαγή έχει κίνητρο να την τονίζει.

Η κατανόηση του μηχανισμού δεν απαιτεί κυνισμό. Απαιτεί μόνο να προσέχουμε πότε μια υπόσχεση ταχύτητας κάνει τη δουλειά που θα έπρεπε να κάνει μια έντιμη περιγραφή της διαδικασίας.

Ζώντας στον αργό χρόνο: έξι πρακτικές αρχές

Πώς μοιάζει μια πρακτική που παίρνει στα σοβαρά τη διάρκεια; Έξι αρχές, που προτείνονται ως υποθέσεις εργασίας, όχι ως εντολές.

1. Προτιμήστε το μικρότερο και συχνότερο

Με βάση το φαινόμενο της κατανεμημένης εξάσκησης και τα δεδομένα για τις συνήθειες, μια μετριοπαθής καθημερινή κίνηση συνήθως ξεπερνά μια φιλόδοξη εβδομαδιαία απόφαση. Δέκα λεπτά που πράγματι κάνετε νικούν μια ώρα που απλώς σχεδιάζετε.

2. Ενσωματώστε σκόπιμα την ξεκούραση

Σχεδιάστε τις παύσεις. Ο ύπνος, οι μέρες ρεπό και ο αδόμητος χρόνος δεν είναι διακοπές της διαδικασίας· είναι μέρος του μηχανισμού της.

3. Παρακολουθήστε την κατεύθυνση, όχι την ταχύτητα

Συγκρίνετε τον εαυτό σας με τρεις μήνες πριν, όχι με την περασμένη Τρίτη. Η διακύμανση από μέρα σε μέρα είναι θόρυβος· η τάση είναι το σήμα.

4. Περιμένετε την επιστροφή του παλιού μοτίβου

Αν η παλιά αντίδραση εμφανιστεί ξανά, ρωτήστε τι είναι διαφορετικό αυτή τη φορά: πόσο γρήγορα το αντιληφθήκατε, πόσο κράτησε, τι κάνατε μετά. Αυτή είναι η πρόοδος.

5. Να είστε επιφυλακτικοί με όποιον ορίζει ημερομηνία

Ένας δάσκαλος, ένας επαγγελματίας ή ένα πρόγραμμα που υπόσχεται μια συγκεκριμένη μεταμόρφωση μέχρι μια συγκεκριμένη προθεσμία υπόσχεται κάτι που η έρευνα δεν μπορεί να στηρίξει.

6. Κρατήστε ημερολόγιο

Η μνήμη μοντάρει την ιστορία. Λίγες γραμμές την εβδομάδα σάς επιτρέπουν να δείτε την πραγματική μορφή της διαδρομής σας, μαζί και τα κομμάτια που αλλιώς θα ξεχνούσατε.

Οι δεσμεύσεις του Ad Unum

Θα ήμασταν ασυνεπείς αν γράφαμε αυτό το άρθρο και διδάσκαμε διαφορετικά. Ιδού σε τι δεσμευόμαστε, συγκεκριμένα:

• Καμία υπόσχεση χρονοδιαγράμματος. Δεν ανακοινώνουμε τι θα αλλάξει, ούτε πότε, στη ζωή ή στην υγεία κανενός.
• Ανθρώπινα ωράρια. Πραγματικά διαλείμματα, λογικές ώρες, χρόνος για ύπνο και για ενσωμάτωση ανάμεσα στις συναντήσεις ενός σεμιναρίου.
• Μικρές ομάδες. Ώστε ο ρυθμός του καθενός να είναι ορατός και να μπορεί να γίνεται σεβαστός.
• Ένας διευκολυντής που δεν θεραπεύει. Ο διευκολυντής δεν θεραπεύει: δημιουργεί τις συνθήκες μέσα στις οποίες το σύστημα αυτορυθμίζεται. Καμία επαγωγή, καμία υποβολή: το Ad Unum δεν είναι ύπνωση.
• Συμπληρωματικό, ποτέ υποκατάστατο. Η δουλειά μας δεν αντικαθιστά την ιατρική ή ψυχολογική φροντίδα. Αν βρίσκεστε σε θεραπεία, θέλουμε να συνεχίσετε.
• Η πόρτα μένει ανοιχτή. Μπορείτε να επιστρέψετε σε μια πρακτική μετά από μια παύση χωρίς να σας αντιμετωπίσουν σαν κάποιον που «απέτυχε».

Αν θέλετε να δείτε πώς φαίνονται όλα αυτά στην πράξη, εξερευνήστε τη σελίδα μας για το Ad Unum και το πρόγραμμα σεμιναρίων, όπου θα βρείτε τα Ad Unum Experience και Ad Unum Energy Healing. Για τον ευρύτερο στοχασμό, δείτε τις σελίδες μας για τη φιλοσοφία και την προσωπική εξέλιξη, καθώς και την ενότητα επιστήμη για την ερευνητική πλευρά.

Ένας κατάλογος ελέγχου για τη δική σας διαδρομή

1. Η αλλαγή που επιθυμώ περιγράφεται ως κατεύθυνση ή μόνο ως ημερομηνία;
2. Έχω κάνει την καθημερινή κίνηση αρκετά μικρή ώστε να την επαναλαμβάνω ακόμη και σε μια κακή μέρα;
3. Έχω προγραμματίσει την ξεκούραση τόσο σοβαρά όσο και την εξάσκηση;
4. Ξέρω τι θα θεωρούσα πρόοδο πέρα από το «το πρόβλημα εξαφανίστηκε»;
5. Αν επιστρέψει το παλιό μοτίβο, έχω τρόπο να το διαβάσω διαφορετικό από το «απέτυχα»;
6. Μου υπόσχεται κανείς ένα αποτέλεσμα μέσα σε προθεσμία;
7. Κρατάω κάποια καταγραφή, όσο σύντομη κι αν είναι;
8. Είναι η διαδρομή μου συμπληρωματική προς την κατάλληλη φροντίδα, όπου χρειάζεται φροντίδα;

Συμπέρασμα: το δικαίωμα σε έναν αληθινό χρόνο

Όσοι προσπαθούν να αλλάξουν αξίζουν μια ειλικρινή περιγραφή του πόσο συνήθως διαρκεί η αλλαγή: περισσότερο απ’ όσο ελπίζουμε, λιγότερο γραμμικά απ’ όσο περιμένουμε, και ανάλογα με πράγματα όπως ο ύπνος και η επανάληψη, που καμία δύναμη της θέλησης δεν μπορεί να παρακάμψει. Αξίζουν επίσης να ακούσουν ότι «αργό» δεν σημαίνει «κολλημένο». Μια μελωδία που παίζεται στο δικό της τέμπο δεν είναι καθυστερημένη εκδοχή ενός γρηγορότερου τραγουδιού. Είναι το τραγούδι.

Το καλύτερο που μπορεί να δώσει ένας δάσκαλος δεν είναι μια συντόμευση. Είναι συντροφιά στον πραγματικό δρόμο και ένας έντιμος χάρτης για το πόσο μακρύς τείνει να είναι αυτός ο δρόμος.

Συχνές ερωτήσεις

Πόσο χρόνο χρειάζεται για να αλλάξει μια συνήθεια;

Δεν υπάρχει μία απάντηση. Σε μια γνωστή μελέτη με 96 εθελοντές, ο διάμεσος χρόνος για να γίνει αυτόματη μια απλή νέα συμπεριφορά ήταν 66 ημέρες, με εύρος από 18 έως 254 ημέρες. Ο ισχυρισμός των 21 ημερών δεν στηρίζεται από αυτή την έρευνα.

Είναι αλήθεια ότι αν χάσω μια μέρα καταστρέφεται η πρόοδος;

Στην ίδια μελέτη, η περιστασιακή παράλειψη μίας ευκαιρίας δεν επηρέασε ουσιαστικά τη μακροπρόθεσμη διαμόρφωση της συνήθειας. Η συνέπεια μετράει· η τελειότητα δεν απαιτείται.

Γιατί ο ύπνος έχει σημασία για την προσωπική αλλαγή;

Ένα μέρος της μάθησης εδραιώνεται κατά τον ύπνο, όταν σταθεροποιούνται οι νέες πληροφορίες και δεξιότητες. Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο η ξεκούραση είναι μέρος της διαδικασίας και όχι παύση από αυτήν.

Μπορεί ποτέ η αλλαγή να είναι αιφνίδια;

Οι διορατικές στιγμές μπορούν να έρθουν ξαφνικά, και μερικές φορές μια μόνο απόφαση αλλάζει μια ζωή. Όμως το να μετατραπεί μια διορατική στιγμή σε σταθερό τρόπο ζωής συνήθως απαιτεί επανάληψη στον χρόνο.

Σημαίνει το «αργό» ότι πρέπει να κάνω υπομονή με ένα πρόβλημα που δεν βελτιώνεται;

Όχι. Η υπομονή δεν υποκαθιστά μια καλή μέθοδο. Αν μια διαδικασία δεν κινείται προς καμία κατεύθυνση μετά από ένα εύλογο διάστημα, επανεξετάστε τη μέθοδο και αναζητήστε ιατρική ή ψυχολογική βοήθεια όπου χρειάζεται.

Τι λέει το Ad Unum για τα χρονοδιαγράμματα;

Το Ad Unum δεν υπόσχεται αποτελέσματα ούτε χρονοδιαγράμματα. Είναι μια πρακτική επίγνωσης και ευεξίας, συμπληρωματική προς την ιατρική και ψυχολογική φροντίδα, που διδάσκεται με ανθρώπινο ρυθμό σε μικρές ομάδες.

Είναι το Ad Unum ύπνωση;

Όχι. Δεν υπάρχει ούτε επαγωγή ούτε υποβολή. Ο διευκολυντής δεν θεραπεύει· δημιουργεί συνθήκες μέσα στις οποίες το σύστημα του ατόμου μπορεί να αυτορυθμιστεί.

Πηγές

1. Lally, P., van Jaarsveld, C. H. M., Potts, H. W. W., & Wardle, J. (2010). How are habits formed: Modelling habit formation in the real world. European Journal of Social Psychology, 40(6), 998–1009. doi.org/10.1002/ejsp.674
2. Walker, M. P., & Stickgold, R. (2004). Sleep-dependent learning and memory consolidation. Neuron, 44(1), 121–133. doi.org/10.1016/j.neuron.2004.08.031
3. Cepeda, N. J., Pashler, H., Vul, E., Wixted, J. T., & Rohrer, D. (2006). Distributed practice in verbal recall tasks: A review and quantitative synthesis. Psychological Bulletin, 132(3), 354–380. doi.org/10.1037/0033-2909.132.3.354
4. Ericsson, K. A., Krampe, R. T., & Tesch-Römer, C. (1993). The role of deliberate practice in the acquisition of expert performance. Psychological Review, 100(3), 363–406. doi.org/10.1037/0033-295X.100.3.363
5. Macnamara, B. N., Hambrick, D. Z., & Oswald, F. L. (2014). Deliberate practice and performance in music, games, sports, education, and professions: A meta-analysis. Psychological Science, 25(8), 1608–1618. doi.org/10.1177/0956797614535810
6. Prochaska, J. O., & DiClemente, C. C. (1983). Stages and processes of self-change of smoking: Toward an integrative model of change. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 51(3), 390–395. doi.org/10.1037/0022-006X.51.3.390
7. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Henri Bergson. plato.stanford.edu/entries/bergson/

Το περιεχόμενο αυτού του άρθρου έχει εκπαιδευτικό χαρακτήρα και δεν αντικαθιστά τη διάγνωση, την ιατρική θεραπεία ή την ψυχολογική φροντίδα.

Guglielmo Poli
Διευθυντής της Reconnective Academy International
Συγγραφέας του Consciousness and Healing
Ιδρυτής του Ad Unum Experience