Prečo ľudia padajú dozadu na pódiu: očakávanie, nákaza emócií a ten, kto vás zachytí zozadu

Za oponou · séria o trikoch remesla na veľkých pódiách osobného rozvoja

„Nebojte sa. Niekto bude hneď za vami.“

Tá veta zaznie vľúdne, takmer nežne, pár minút pred okamihom, na ktorý čaká celá sála. Potom na pódium potichu príde rad pomocníkov a zaujme svoje miesta, jeden za každým dobrovoľníkom. Nohy pri sebe. Oči zatvorené. Ruky otvorené alebo zdvihnuté. Hudba stíchne. Osoba, ktorá vedie večer, postupuje pozdĺž radu, jej ruka sa dvíha k jednému čelu za druhým a dobrovoľníci jeden po druhom padajú dozadu do pripravenej náruče. Niekto sa smeje, niekto plače, niekto dlho leží na koberci. Niekoľkí zostanú stáť a tvária sa trochu rozpačito.

Ide o zloženú scénu, poskladanú zo vzorcov široko opisovaných v súvislosti s podujatiami zameranými na osobný rozvoj, motiváciu a wellbeing; nie je to správa o žiadnom konkrétnom podujatí, osobe ani organizácii. Otázka v jej strede je jednoduchá a zaslúži si úprimnú odpoveď: prečo ľudia padajú dozadu na pódiu a prečo za nimi vždy už niekto stojí, aby ich zachytil?

Nechceme sa nikomu vysmievať. Ľudia, ktorí padajú, v drvivej väčšine prípadov nehrajú. Deje sa s nimi niečo skutočné. Lenže „deje sa niečo skutočné“ a „dokazuje to to, čo tvrdí pódium“ sú dve veľmi odlišné tvrdenia a publikum má právo poznať ten rozdiel. V tomto článku sa pozrieme na mechanizmy, ktoré sú v hre (očakávanie, emočná nákaza, konformita, spoločný scenár), na to, čo o každom z nich hovorí výskum, na to, čo podložené nie je, a na to, čo volíme my v Ad Unum.

Obsah

1. Jasné definície
2. Čo hovorí výskum
3. Anatómia pádu dozadu
4. Úprimný zvrat
5. Prečo ľudia padajú dozadu na pódiu? Päť hypotéz
6. Riziká bez obalu
7. Záväzky Ad Unum
8. Kontrolný zoznam pre publikum
9. Záver: právo publika vedieť
10. Časté otázky
11. Zdroje

Jasné definície

Skôr než scénu rozoberieme, pomôže pomenovať jej časti. Každá z nasledujúcich definícií má obstáť sama osebe.

Pád dozadu na pódiu: verejný okamih, keď stojaci účastník, zvyčajne so zatvorenými očami a pomocníkom za chrbtom, počas demonštrácie, požehnania alebo energetického momentu stratí rovnováhu smerom dozadu, je zachytený a položený na zem.

Očakávanie reakcie: predpoklad, že sa u nás objaví určitá automatická reakcia – pocit tepla, uvoľnenie, pohojdávanie. Výskum ukazuje, že takéto očakávania môžu pomôcť vyvolať práve tie reakcie, ktoré predpokladajú.

Emočná nákaza: sklon automaticky napodobňovať výrazy, hlas, držanie tela a pohyby iných ľudí a v dôsledku toho sa im emočne približovať.

Konformita: zmena vlastného správania alebo úsudku tak, aby zodpovedali skupine, aj keď o to nikto otvorene nežiada, a niekedy aj vtedy, keď naše vlastné zmysly hovoria niečo iné.

Charakteristiky požiadaviek (demand characteristics): signály v situácii, ktoré účastníkom hovoria, čo sa od nich očakáva. Ľudia majú sklon tieto signály zachytiť a často bez toho, aby si to uvedomovali, spolupracovať.

Pluralistická ignorancia: situácia, keď väčšina členov skupiny v súkromí cíti jedno, ale verí, že všetci ostatní cítia opak, a tak každý mlčí.

Posturálna kontrola: nepretržitá práca, ktorú nervový systém vykonáva, aby nás udržal vo vzpriamenej polohe, pričom kombinuje informácie z očí, vnútorného ucha a tela (chodidiel, kĺbov, svalov).

Ad Unum: zážitkový prístup vyvinutý Reconnective Academy International, zakorenený vo filozofii Jedného (Plotinovej myšlienke „návratu“ k jednote) a zameraný na autonómiu, nie na závislosť od metódy či učiteľa. Viac si môžete prečítať na stránke Ad Unum.

Ad Unum Experience: zážitkový skupinový formát Ad Unum, v ktorom ľudia v malých skupinách pracujú s prítomnosťou, pozornosťou a tichom, s jasným vysvetlením a bez okázalých demonštrácií.

Ad Unum Energy Healing: kurz Ad Unum venovaný práci s energiou, vyučovaný ako vzdelávacia a zážitková prax pohody a uvedomenia, ktorá dopĺňa – a nikdy nenahrádza – lekársku či psychologickú starostlivosť.

Čo hovorí výskum

Žiadna z nižšie uvedených štúdií sa nezameriavala priamo na pády na pódiu. Opisujú všeobecné mechanizmy, ktoré pódium dokáže spojiť počas jedinej minúty. Každá má svoje limity, ktoré uvedieme.

1. Očakávania môžu vytvárať zážitky

V roku 1985 psychológ Irving Kirsch zaviedol pojem očakávanie reakcie (response expectancy): keď automatickú reakciu očakávame, je pravdepodobnejšie, že nastane. Ak som presvedčený, že o chvíľu pocítim v rukách teplo, skôr si všimnem – a sčasti sám vytvorím – pocity tepla. Nejde o to, že by zážitok bol „falošný“; ide o to, že očakávanie je jednou z jeho aktívnych zložiek (Kirsch, 1985).

Na pódiu sa očakávania budujú starostlivo: svedectvá pred samotným okamihom, opis toho, čo „niektorí ľudia cítia“, viditeľný rad pomocníkov. Vo chvíli, keď dobrovoľník zatvorí oči, má už scenár v tele.

2. Emócie sa šíria telami

Elaine Hatfield, John Cacioppo a Richard Rapson zhrnuli desaťročia výskumov, ktoré ukazujú, že automaticky napodobňujeme výrazy tváre, hlas a držanie tela iných a že toto napodobňovanie spätne ovplyvňuje naše vlastné pocity (Hatfield, Cacioppo & Rapson, 1993). Keď vo veľkej sále padne prvý človek so smiechom alebo v slzách, stovky ľudí pocítia malú ozvenu tej emócie. Emócia je spoločná skôr, než sa ktokoľvek o čomkoľvek rozhodne.

3. Skupiny ohýbajú vnímanie

V klasických experimentoch Solomona Ascha účastníci posudzovali dĺžku čiar, čo je ľahká úloha. Keď skupina nastrčených spolupracovníkov dávala zjavne nesprávne odpovede, účastníci sa ku skupine pridali približne v tretine kritických pokusov a asi tri štvrtiny sa prispôsobili aspoň raz (Asch, 1956). Metaanalýza 133 štúdií zo 17 krajín potvrdila, že efekt je robustný, hoci sa líši podľa kultúry a obdobia (Bond & Smith, 1996).

Posudzovanie čiar v laboratóriu nie je to isté ako stáť na pódiu a údaje by sme nemali naťahovať. Smer je však jasný: keď všetci okolo nás robia jednu vec, urobiť niečo iné stojí úsilie.

4. Situácie nám hovoria, čo robiť

Martin Orne ukázal, že ľudia zúčastňujúci sa na experimentoch aktívne hľadajú „správne“ správanie a majú sklon ho poskytnúť – nazval to charakteristikami požiadaviek (Orne, 1962). Pomocník stojaci za vami s otvorenou náručou je jednou z najzreteľnejších charakteristík požiadaviek, aké pódium dokáže vytvoriť. Nehovorí „môžete spadnúť“. Hovorí „tu sa padá“.

5. Vnímaná autorita mení to, ako počúvame

V malej štúdii so zobrazovaním mozgu Uffe Schjoedt a kolegovia požiadali veriacich a neveriacich, aby počúvali modlitby. Účastníkom povedali, že niektoré prednáša človek s osobitným liečiteľským darom; v skutočnosti ich všetky čítali obyčajní ľudia. U veriacich boli oblasti spojené s exekutívnym monitorovaním a bdelosťou menej aktívne, keď sa domnievali, že hovoriaci má dar (Schjoedt et al., 2011). Vzorka bola malá a kontext náboženský, preto je na mieste opatrnosť. Napriek tomu zistenie zodpovedá bežnej skúsenosti: keď niekomu pripisujeme osobitnú moc, naša kritická pozornosť poľavuje.

6. Mlčiaca väčšina nemusí byť väčšinou

Deborah Prentice a Dale Miller zdokumentovali pluralistickú ignoranciu: študenti sa v súkromí cítili s normami pitia alkoholu na kampuse menej dobre, než si mysleli o svojich rovesníkoch, a preto mlčali (Prentice & Miller, 1993). V sále ľudia, ktorí nič necítili, často veria, že sú jediní – a preto nič nepovedia.

7. Stáť nehybne je aktívna úloha

Napokon trochu obyčajnej fyziológie. Robert Peterka ukázal, ako nervový systém priebežne prehodnocuje váhu informácií zo zraku, vnútorného ucha a tela, aby nás udržal vzpriamených (Peterka, 2002). Keď vypadne zrak, nohy sa dajú k sebe a hlava sa zakloní, toto balansovanie je krehkejšie. Malé sily – približujúca sa ruka, ľahký dotyk, hlboký nádych – potom zohrávajú väčšiu úlohu ako zvyčajne.

Anatómia pádu dozadu

Tu je scéna rozložená do siedmich fáz. Nie každé pódium využíva všetky a poradie sa líši. Každá má svoje vlastné meno a vlastné ukotvenie vo výskume.

1. Ohlásenie. Pred samotným okamihom niekto opíše, čo sa „často stáva“: vlna, uvoľnenie, „niektorí z vás si možno budú potrebovať ľahnúť“. Publikum teraz vie, ako vyzerá autentická reakcia. Mechanizmus: očakávanie reakcie (Kirsch).
2. Chytači. Pomocníci viditeľne zaujmú miesta za každým dobrovoľníkom. Odkaz je jasný a zároveň upokojujúci: pád sa očakáva a pád je bezpečný. Mechanizmus: charakteristiky požiadaviek (Orne).
3. Postoj. Nohy pri sebe, oči zatvorené, niekedy hlava zaklonená a ruky zdvihnuté. Každý z týchto prvkov robí rovnováhu krehkejšou. Mechanizmus: posturálna kontrola bez zraku (Peterka).
4. Priblíženie. Ruka sa približuje k čelu alebo k hrudi, prípadne sa ich zľahka dotkne. So zatvorenými očami približujúca sa ruka alebo ľahký kontakt ľahko presunie váhu na päty. Nevyžaduje to žiadny úmysel strčiť; telo to urobí samo. Mechanizmus: posturálna kontrola a k tomu očakávanie.
5. Prví v rade. Prví dobrovoľníci, ktorí padnú, nastavia normu pre všetkých po nich. Smiech, slzy a úľava sa šíria sálou. Mechanizmus: emočná nákaza (Hatfield a kol.) a konformita (Asch; Bond & Smith).
6. Aura vedúceho. Človek, ktorý postupuje pozdĺž radu, bol predstavený ako niekto s osobitným darom. Pozornosť sa presúva od otázky „čo sa deje so mnou?“ k otázke „čo sa deje cez tohto človeka?“. Mechanizmus: pripisovaná autorita (Schjoedt a kol.).
7. Mlčanie tých, ktorí zostali stáť. Ľudia, ktorí nespadli, sa neozvú. Mnohí predpokladajú, že boli „zablokovaní“ alebo „nedostatočne otvorení“. Ich mlčanie robí z pádov zdanlivo všeobecný jav. Mechanizmus: pluralistická ignorancia (Prentice & Miller).

Spolu týchto sedem fáz vytvára okamih, ktorý všetkým, čo ho prežívajú zvnútra, pripadá spontánny. Práve to mu dáva silu – a práve preto si zaslúži vysvetlenie.

Úprimný zvrat

Tu by sa analýza mohla stať cynickou, a to nechceme. Povedzme teda jasne, čo dôkazy nepodporujú, a to v oboch smeroch.

Nepodporujú tvrdenie, že pád dozadu čokoľvek meria u osoby, ktorá vedie. Nenašli sme žiadnu rigoróznu štúdiu, ktorá by ukazovala, že pády na pódiu závisia od osobitnej moci facilitátora, a nie od kontextu. Vyššie opísané mechanizmy na vysvetlenie tohto vzorca stačia a prítomnosť chytačov, hudby a ohlásení je presne tým, čo by sme čakali, keby veľkú časť práce odvádzal kontext.

Rovnako nepodporujú tvrdenie, že ľudia, ktorí padajú, predstierajú. Očakávanie, nákaza a konformita pôsobia z veľkej časti mimo vedomej kontroly. Úľava, slzy, pocit odovzdania môžu byť úplne úprimné. Mnoho ľudí opisuje ten okamih ako zmysluplný a nemáme dôvod odmietať, čo prežili.

Úprimný postoj je teda užší než obe heslá: zážitok môže byť skutočný, a vysvetlenie podávané z pódia napriek tomu môže byť mylné. A ešte jedna vec je veľmi dôležitá. Človek, ktorý zostal stáť, nezlyhal. Zostať stáť neznamená byť uzavretý, zablokovaný alebo sa brániť; je to jeden z bežných výsledkov situácie, v ktorej pôsobí mnoho faktorov.

Prečo ľudia padajú dozadu na pódiu? Päť hypotéz

Nedokážeme čítať ničie úmysly a nebudeme sa o to pokúšať. Tu je päť možných dôvodov, prečo pódium zahŕňa pády dozadu, od najdobromyseľnejšieho po najmenej dobromyseľný.

1. Zdedená tradícia. Mnoho facilitátorov sa tento formát naučilo od svojich vlastných učiteľov, v dobrej viere. Videli ľudí padať, boli dojatí, pokračovali. Ani im nikto mechanizmy nevysvetlil.
2. Bezpečnosť na prvom mieste. Chytači sa niekedy objavia preto, že raz niekto nečakane spadol. Zámer je ochranný. Vedľajším účinkom je, že samotní chytači začnú signalizovať, čo sa má stať.
3. Potreba niečoho viditeľného. Vnútorné zážitky nie sú zo zadného radu vidieť. Pád vidieť je. Vo veľkej sále pódium zvyčajne odmeňuje to, čo je vidieť.
4. Demonštrácia, ktorá predáva. Rad ľudí na podlahe presviedča. Môže sa stať argumentom pre ďalší kurz, ďalšiu úroveň, ďalší pobyt – bez toho, aby to ktokoľvek výslovne povedal.
5. Kontrola nad sálou. Na najmenej dobromyseľnom konci sa pád môže stať spôsobom, ako potvrdiť osobitné postavenie vedúceho a závislosť skupiny od neho. Práve na toto použitie by malo byť publikum najviac ostražité.

Riziká bez obalu

• Fyzické zranenie. Chytači nie sú vždy vyškolení; hlavy a krky narážajú do podlahy, stoličiek a ďalších ľudí. Osobitne ohrození sú starší účastníci, ľudia so závratmi, problémami s chrbtom alebo osteoporózou a každý, kto užíva lieky ovplyvňujúce rovnováhu.
• Tlak na súhlas. Keď sa rad raz vytvorí, vystúpiť z neho pred stovkami ľudí je ťažké. Dotyk na čele alebo hrudi nie je vždy výslovne odsúhlasený.
• Sebaodsudzovanie u tých, ktorí nespadli. Ľudia, ktorí zostali stáť, môžu odchádzať s pocitom, že sú chybní, „zablokovaní“ alebo menej hodnotní. Je to skutočná cena, aj keď ju nikto nevidí.
• Chybné pripísanie. Ak sa pád prezentuje ako dôkaz, ľudia môžu robiť dôležité rozhodnutia – o peniazoch, zdraví alebo vzťahoch – na základe vplyvu kontextu.
• Závislosť od okázalých pocitov. Keď sa intenzita stane mierou hodnoty, tichšie zážitky začnú vyzerať ako zlyhania a hľadanie ďalšieho „veľkého okamihu“ môže nahradiť skutočnú integráciu.

Žiadne z týchto rizík si nevyžaduje zlé úmysly. Vyplývajú zo samotného formátu. Preto si tento formát zaslúži pozornosť.

Záväzky Ad Unum

Vysvetľovať pódiovú techniku má zmysel len vtedy, keď zároveň povieme, čo robíme my. Toto sú záväzky, ktorých sa držíme v kurzoch Ad Unum Experience a Ad Unum Energy Healing:

• Neinscenujeme pády. Nie sú žiadne rady dobrovoľníkov, žiadni vopred rozostavení chytači, žiadne demonštrácie pripravené tak, aby vyvolali viditeľnú reakciu.
• Pracujeme v stabilných polohách. Keď prax zahŕňa pokoj, ľudia pohodlne a bezpečne sedia alebo ležia. Nikoho nežiadame, aby stál s nohami pri sebe a zatvorenými očami, zatiaľ čo sa k nemu niekto blíži.
• Nepíšeme scenár vášho zážitku. Vopred neohlasujeme, čo by ste „mali“ cítiť. Opisujeme, čo budeme robiť, nie čo sa bude diať vo vás.
• „Nič“ je legitímny výsledok. Cítiť veľa, málo alebo nič – to všetko je rovnako platné a nehovorí to nič o vašej otvorenosti ani o vašej hodnote.
• Dotyk je ohlásený a dobrovoľný. Ak je kontakt súčasťou praxe, je ľahký, vopred vysvetlený a vždy ho môžete bez udania dôvodu odmietnuť.
• Žiadnu reakciu nepoužívame ako dôkaz. Nikdy nepoužívame telesnú reakciu – vašu ani nikoho iného – ako dôkaz nejakej moci ani ako argument na predaj čohokoľvek.

Pod týmito praktickými voľbami leží jednoduchá myšlienka z filozofie Jedného: nezáleží na tom, čo sa s vami deje pred ostatnými, ale na tom, čo dokážete rozpoznať a integrovať v sebe, vo svojom vlastnom čase. Rast, ktorý závisí od pódia, vedúceho alebo dramatického okamihu, je krehký. Rast, ktorý dokážete rozpoznať sami, je trvalý – a preto osobný rozvoj, ako ho chápeme, smeruje k autonómii.

Kontrolný zoznam pre publikum

Ak ste na podujatí, kde sú ľudia pozývaní, aby vyšli dopredu a postavili sa do radu, tieto otázky vám môžu pomôcť zostať prítomní a slobodní:

1. Opísal niekto vopred, čo „mám“ cítiť alebo robiť?
2. Stoja za dobrovoľníkmi ľudia rozostavení skôr, než sa čokoľvek stalo?
3. Mám stáť s nohami pri sebe a zatvorenými očami? Dalo by sa to namiesto toho urobiť posediačky?
4. Požiadal ma niekto o dovolenie, kým sa ma dotkol – a cítim, že môžem slobodne odmietnuť?
5. Prezentuje sa reakcia ľudí na pódiu ako dôkaz niečoho?
6. Čo sa stane s ľuďmi, ktorí zostanú stáť? Zaobchádza sa s nimi s rovnakým rešpektom?
7. Ponúka sa krátko po tomto okamihu nejaké rozhodnutie, nákup alebo záväzok?
8. Opíšem zajtra, po odpočinku, to, čo sa stalo, rovnako?

Žiadna z týchto otázok si nevyžaduje nedôveru. Jednoducho obnovujú priestor, v ktorom si môžete vybrať.

Záver: právo publika vedieť

Pád dozadu je jedným z najvýraznejších obrazov veľkého pódia osobného rozvoja. Je tiež jedným z najľahšie vysvetliteľných: očakávanie, nákaza, konformita, scenár spoločný pre všetkých v sále a telo stojace v postoji, v ktorom je rovnováha už aj tak krehká. Vysvetlenie nič neuberá ľuďom, ktorí prežili niečo skutočné. Len im vracia právo pochopiť, čo sa stalo.

Techniky používané otvorene môžu mať legitímnu hodnotu: rituál odovzdania, spoločný okamih, kolektívna emócia. Problém sa začína, keď sa technika používa bez toho, aby bola pomenovaná, a jej účinky sa prezentujú ako dôkaz. Publikum má právo vedieť, čo sa robí, prečo a čo to dokazuje a čo nie. Rešpektovať toto právo je pre nás prvou formou starostlivosti.

Časté otázky

Prečo ľudia padajú dozadu na pódiu na seminároch a veľkých podujatiach?

Najčastejšie preto, že spoločne pôsobí niekoľko dobre zdokumentovaných mechanizmov: vopred vytvorené očakávania, emočná nákaza od prvých ľudí, ktorí padnú, sociálna konformita, viditeľná prítomnosť chytačov a postoj (nohy pri sebe, oči zatvorené), v ktorom je rovnováha už aj tak krehká. Zážitok môže byť úprimný; vysvetlenie podávané z pódia byť nemusí.

Predstierajú ľudia, ktorí padajú?

V drvivej väčšine prípadov nie. Tieto mechanizmy pôsobia z veľkej časti mimo vedomej kontroly. Ľudia môžu cítiť skutočnú úľavu, dojatie alebo uvoľnenie. Výskum však nepodporuje používanie pádu ako dôkazu osobitnej moci.

Ak som nespadol, znamená to, že som bol zablokovaný alebo uzavretý?

Nie. Zostať stáť je jeden z bežných výsledkov tejto situácie. Nehovorí to nič o vašej otvorenosti, citlivosti ani hodnote. Mnoho ďalších ľudí v sále často cítilo to isté, ale mlčalo.

Prečo za dobrovoľníkmi vždy stoja chytači?

Sčasti kvôli bezpečnosti, čo je oprávnená obava. Chytači však zároveň fungujú ako silný signál toho, čo sa očakáva. Pomocník stojaci za vami dáva najavo, že pád je predpokladaným výsledkom – a tým ho robí pravdepodobnejším.

Je padanie dozadu na pódiu nebezpečné?

Môže byť. Pády môžu spôsobiť zranenia hlavy, krku alebo chrbta, najmä keď chytači nie sú vyškolení alebo sú účastníci starší či majú problémy s rovnováhou. Každý, kto má obavy o svoje zdravie, by mal mať možnosť zúčastniť sa posediačky – alebo vôbec nie – bez nátlaku.

Používa Ad Unum pády dozadu?

Nie. V Ad Unum Experience a Ad Unum Energy Healing neinscenujeme pády ani nerozostavujeme chytačov, pracujeme posediačky alebo poležiačky, nehovoríme ľuďom vopred, čo by mali cítiť, a nikdy nepoužívame telesnú reakciu ako dôkaz ani ako predajný argument.

Môže mať spoločný emocionálny okamih aj tak hodnotu?

Áno. Spoločné emócie, rituály a okamihy uvoľnenia môžu byť zmysluplné. Hodnota spočíva v tom, používať ich otvorene, so súhlasom a bez toho, aby sa ich účinky prezentovali ako dôkaz niečoho, čo nedokazujú.

Obsah Ad Unum má vzdelávací a zážitkový charakter. Nenahrádza lekársku ani psychologickú diagnostiku či liečbu.

Zdroje

• Asch, S. E. (1956). Studies of independence and conformity: I. A minority of one against a unanimous majority. Psychological Monographs, 70(9), 1–70. https://doi.org/10.1037/h0093718
• Bond, R., & Smith, P. B. (1996). Culture and conformity: A meta-analysis of studies using Asch’s line judgment task. Psychological Bulletin, 119(1), 111–137. https://doi.org/10.1037/0033-2909.119.1.111
• Hatfield, E., Cacioppo, J. T., & Rapson, R. L. (1993). Emotional contagion. Current Directions in Psychological Science, 2(3), 96–99. https://doi.org/10.1111/1467-8721.ep10770953
• Kirsch, I. (1985). Response expectancy as a determinant of experience and behavior. American Psychologist, 40(11), 1189–1202. https://doi.org/10.1037/0003-066X.40.11.1189
• Orne, M. T. (1962). On the social psychology of the psychological experiment: With particular reference to demand characteristics and their implications. American Psychologist, 17(11), 776–783. https://doi.org/10.1037/h0043424
• Peterka, R. J. (2002). Sensorimotor integration in human postural control. Journal of Neurophysiology, 88(3), 1097–1118. https://doi.org/10.1152/jn.2002.88.3.1097
• Prentice, D. A., & Miller, D. T. (1993). Pluralistic ignorance and alcohol use on campus: Some consequences of misperceiving the social norm. Journal of Personality and Social Psychology, 64(2), 243–256. https://doi.org/10.1037/0022-3514.64.2.243
• Schjoedt, U., Stødkilde-Jørgensen, H., Geertz, A. W., Lund, T. E., & Roepstorff, A. (2011). The power of charisma — perceived charisma inhibits the frontal executive network of believers in intercessory prayer. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 6(1), 119–127. https://doi.org/10.1093/scan/nsq023

Guglielmo Poli
Riaditeľ Reconnective Academy International
Autor Consciousness and Healing
Zakladateľ Ad Unum Experience