Tre piani, un solo cammino
Le parole che usiamo ogni giorno, riportate ai testi in cui sono nate.
In cima il libro che sta arrivando. Sotto, i due Fondamenti: la scienza e la filosofia dell’Uno. Alla base, dieci monografie che prendono una parola sola — wu wei, qi, karma, dharma — e la riportano alla sua sorgente, con le fonti sempre a portata di mano.
Nuovo libro · di prossima pubblicazione
Introduzione e Capitolo Primo, in regalo.
Prima di essere una tecnica, la guarigione è un atto di coscienza. Questo libro nasce da vent’anni di pratica, di aule piene in tutto il mondo e di una domanda che non ha mai smesso di tornare: cosa accade davvero, quando qualcosa guarisce? Terzo volume della collana Ad Unum · I Fondamenti.
Capitolo primo
Guglielmo Poli
GRATISAd Unum · I Fondamenti
I due volumi che stabiliscono che cosa si può dire, e con quali prove. Si ordinano direttamente qui, con dedica.
Volume primo
Che cosa dice davvero la ricerca su materia, corpo e coscienza — e dove si ferma
Gli studi veri, letti per intero: che cosa mostrano, che cosa non mostrano, e dove passa oggi il confine dell’evidenza. Il libro che permette di rispondere allo scettico con i numeri in mano.
Volume secondo
Venticinque secoli di pensiero sull’unità, letti alle fonti
Da Parmenide a Bohm: le idee che il mondo olistico usa ogni giorno, riportate ai testi in cui sono nate. Con le citazioni in lingua originale e le fonti sempre a portata di mano.
Ad Fontes · Monografie dalle sorgenti
Ogni volume prende una parola sola e la segue fino ai testi in cui è nata: il greco, il sanscrito, il pāli e il cinese classico stampati a fronte, ogni fonte verificabile. E ogni volume si chiude restituendo la parola al lettore. La collana è completa: dieci volumi.
Vol. I無為
L’azione che non forza
«Non-agire» è la resa che ha fatto fortuna, e non è quella dei testi. Il wu wei è un modo di agire: la mano che segue la venatura del legno invece di combatterla. Daodejing e Zhuangzi, con i passi in cinese a fronte.
Vol. II氣
Storia di una parola che non significa «energia»
Prima di diventare «energia», il qi era il vapore che sale dal riso che cuoce. Da lì il respiro, il clima, il soffio del mondo. Dai grafi oracolari alla medicina classica: un’immagine molto più concreta, e molto più utile.
Vol. IIIप्राण
Il respiro come disciplina, non come tecnica
Il prāṇāyāma nasce come rito cosmologico, non come esercizio emotivo. Dove il breathwork moderno prende un’altra strada, e perché prāṇa e anima sono davvero parenti mentre ātman appartiene a un’altra famiglia.
Vol. IVआत्मन्
Il Sé che l’Occidente ha frainteso due volte
Max Müller non tradusse mai ātman con «anima», e in tutto il Canone pāli il Buddha non dice mai «non esiste un sé». Due fraintendimenti simmetrici, ricostruiti sulle fonti, e un Sé che ne esce molto più vivo.
Vol. Vदुःख
La parola che non significa «sofferenza»
Nella prima nobile verità duḥkha è un aggettivo, e la parola per «vita» non compare mai. La trasformazione di un predicato strutturale in un sostantivo pesante, e la misura restituita a una frase che tutti citano.
Vol. VIकर्म
L’azione che dà forma
La radice indoeuropea significa «tagliare a misura, dar forma»: karman nasce in officina, non in tribunale. La «legge del karma» ha una data di nascita precisa; i testi antichi parlano invece di una mente lavorabile e luminosa.
Vol. VIIτὸ ἕν
Il centro, non la totalità
Plotino usa «l’Uno» con una cautela che le traduzioni hanno perso. Due dottrine che si confondono di continuo — la fusione e il ritorno — e un centro che non assorbe: ciascuno resta perfettamente se stesso.
Vol. VIIIλόγος
Il rapporto, non la parola
In Omero λόγος compare due volte, e mai per «parola». Il senso che regge tutta la famiglia è «rapporto»: gli intervalli musicali greci sono λόγοι. Da lì alla frequenza il passo è breve, e non richiede nessuna forzatura.
Vol. IXψυχή
La vita, non l’anima
Il Liddell-Scott nega l’etimologia da «soffiare» nella sua stessa voce, e la ψυχή di Omero somiglia più al sangue caldo che al respiro. Una parola seguita fino a «psicologia», e ciò che tiene insieme un vivente.
Vol. Xधर्म
Ciò che tiene, non la legge
Nel Ṛgveda il dhárman è un puntello: Cielo e Terra stanno separati perché qualcosa li tiene distanti. I traduttori greci di Aśoka scelsero εὐσέβεια, mai «legge». Tenere non è stringere: la frase su cui si chiude la collana.
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