İnsanlar Sahnede Neden Geriye Düşer: Beklenti, Bulaşma ve Arkanızdaki Tutucu

Sahne Arkası · büyük kişisel gelişim sahnelerindeki mesleki püf noktaları üzerine bir dizi

“Merak etme. Biri hemen arkanda olacak.”

Bu cümle sıcak, neredeyse şefkatli bir sesle söylenir; salondaki herkesin beklediği andan birkaç dakika önce. Ardından bir grup yardımcı sessizce sahneye çıkar ve yerini alır: her gönüllünün arkasında bir kişi. Ayaklar bitişik. Gözler kapalı. Kollar açık ya da havada. Müzik yumuşar. Akşamı yöneten kişi sıra boyunca ilerler, eli her alna doğru yükselir ve gönüllüler birbiri ardına geriye, kendilerini bekleyen kollara doğru devrilir. Kimi güler, kimi ağlar, kimi uzun süre halının üzerinde yatar. Birkaçı ise biraz mahcup bir halde ayakta kalır.

Bu, kişisel gelişim, motivasyon ve iyi oluş etkinliklerinde yaygın olarak anlatılan örüntülerden derlenmiş bileşik bir sahnedir; belirli bir etkinliğin, kişinin ya da kuruluşun aktarımı değildir. Merkezindeki soru basittir ve dürüst bir yanıtı hak eder: insanlar sahnede neden geriye düşer ve onları tutmak için neden her zaman önceden yerini almış biri vardır?

Amacımız kimseyle alay etmek değil. Düşen insanlar, vakaların ezici çoğunluğunda rol yapmıyor. Onlara gerçek bir şey oluyor. Ancak “gerçek bir şey oluyor” ile “bu, sahnenin kanıtladığını söylediği şeyi kanıtlıyor” birbirinden çok farklı iki ifadedir ve izleyicinin bu farkı bilme hakkı vardır. Bu yazıda işin içindeki mekanizmalara —beklenti, duygusal bulaşma, uyma davranışı, ortak bir senaryo—, araştırmaların her biri hakkında ne söylediğine, neyin desteklenmediğine ve Ad Unum’da ne yapmayı seçtiğimize bakıyoruz.

İçindekiler

1. Açık tanımlar
2. Araştırmalar ne söylüyor
3. Geriye düşüşün anatomisi
4. Dürüst dönemeç
5. İnsanlar sahnede neden geriye düşer? Beş hipotez
6. Riskler, açıkça
7. Ad Unum’un taahhütleri
8. İzleyici için bir kontrol listesi
9. Sonuç: izleyicinin bilme hakkı
10. Sık sorulan sorular
11. Kaynaklar

Açık tanımlar

Sahneyi parçalarına ayırmadan önce parçaları adlandırmak işe yarar. Aşağıdaki her tanım kendi başına anlaşılabilecek şekilde yazılmıştır.

Sahnede geriye düşüş: ayakta duran bir katılımcının, genellikle gözleri kapalıyken ve arkasında bir yardımcı varken, bir gösterim, bir kutsama ya da bir enerji anı sırasında dengesini geriye doğru kaybettiği, tutulup yere yatırıldığı herkese açık bir an.

Tepki beklentisi: belirli bir otomatik tepki vereceğimize dair beklenti — sıcaklık hissetmek, gevşemek, sallanmak. Araştırmalar, bu tür beklentilerin tam da öngördükleri tepkilerin ortaya çıkmasına katkıda bulunabileceğini gösteriyor.

Duygusal bulaşma: başkalarının yüz ifadelerini, seslerini, duruşlarını ve hareketlerini otomatik olarak taklit etme ve bunun sonucunda onlarla duygusal olarak yakınsama eğilimi.

Uyma davranışı: kimse açıkça istemese bile, hatta bazen kendi duyularımız aksini söylese bile, davranışımızı ya da yargımızı bir gruba uyacak şekilde değiştirmek.

Talep özellikleri: bir durumda katılımcılara kendilerinden ne beklendiğini söyleyen ipuçları. İnsanlar bu ipuçlarını yakalama ve çoğu zaman farkında olmadan iş birliği yapma eğilimindedir.

Çoğulcu cehalet: bir grubun üyelerinin çoğunun içten içe bir şey hissettiği, ancak diğer herkesin tam tersini hissettiğine inandığı ve bu yüzden herkesin sessiz kaldığı durum.

Postür kontrolü: sinir sisteminin gözlerden, iç kulaktan ve bedenden (ayaklar, eklemler, kaslar) gelen bilgileri birleştirerek bizi dik tutmak için sürekli yaptığı iş.

Ad Unum: Reconnective Academy International tarafından geliştirilen, kökleri Bir’in felsefesine (Plotinos’un birliğe “geri dönüş” fikrine) dayanan ve bir yönteme ya da bir öğretmene bağımlılık yerine özerkliğe yönelen deneyimsel yaklaşım. Daha fazlasını Ad Unum sayfasında okuyabilirsiniz.

Ad Unum Experience: Ad Unum’un deneyimsel grup formatı; insanlar burada küçük gruplar halinde, açık açıklamalarla ve gösterişli gösterimler olmadan mevcudiyet, dikkat ve sessizlikle çalışır.

Ad Unum Energy Healing: Ad Unum’un enerji çalışmasına ayrılmış kursu; iyi oluş ve farkındalığa yönelik eğitsel ve deneyimsel bir uygulama olarak öğretilir, tıbbi ya da psikolojik bakımı tamamlayıcıdır — asla onun yerini almaz.

Araştırmalar ne söylüyor

Aşağıdaki çalışmaların hiçbiri özel olarak sahnedeki düşüşleri incelemek için tasarlanmadı. Bir sahnenin tek bir dakikada bir araya getirebileceği genel mekanizmaları anlatıyorlar. Her birinin sınırları var ve bunları belirteceğiz.

1. Beklentiler deneyim üretebilir

1985’te psikolog Irving Kirsch tepki beklentisi kavramını önerdi: otomatik bir tepki beklemek, o tepkiyi daha olası hale getirir. Ellerimde sıcaklık hissetmek üzere olduğuma inanıyorsam, sıcaklık duyumlarını fark etme —ve kısmen üretme— olasılığım artar. Mesele deneyimin “sahte” olması değil; beklentinin onun etkin bileşenlerinden biri olmasıdır (Kirsch, 1985).

Sahnede beklentiler özenle inşa edilir: andan önce anlatılan tanıklıklar, “bazı insanların hissettiği” şeyin tarifi, yardımcıların görünür sırası. Gönüllü gözlerini kapattığında senaryo zaten bedenine yerleşmiştir.

2. Duygular bedenler aracılığıyla yayılır

Elaine Hatfield, John Cacioppo ve Richard Rapson, başkalarının yüz ifadelerini, seslerini ve duruşlarını otomatik olarak taklit ettiğimizi ve bu taklidin kendi duygularımızı geri besleyerek etkilediğini gösteren onlarca yıllık çalışmayı özetledi (Hatfield, Cacioppo & Rapson, 1993). Büyük bir salonda ilk kişi gülerek ya da ağlayarak düştüğünde, yüzlerce insan o duygunun küçük bir yankısını hisseder. Duygu, kimse herhangi bir karar vermeden önce paylaşılır.

3. Gruplar algıyı büker

Solomon Asch’ın klasik deneylerinde katılımcılardan çizgilerin uzunluğunu değerlendirmeleri istendi; kolay bir görevdi. Araştırmacıyla iş birliği yapan bir grup açıkça yanlış yanıtlar verdiğinde, katılımcılar kritik denemelerin yaklaşık üçte birinde gruba uydu ve yaklaşık dörtte üçü en az bir kez uyum gösterdi (Asch, 1956). 17 ülkede yapılmış 133 çalışmayı kapsayan bir meta-analiz, etkinin sağlam olduğunu, ancak kültüre ve döneme göre değiştiğini doğruladı (Bond & Smith, 1996).

Laboratuvarda çizgi değerlendirmek, sahnede durmakla aynı şey değildir ve verileri zorlamamalıyız. Ama yön açıktır: etrafımızdaki herkes bir şey yaptığında, başka bir şey yapmak çaba gerektirir.

4. Durumlar bize ne yapacağımızı söyler

Martin Orne, deneylere katılan insanların “doğru” davranışı etkin biçimde aradığını ve onu sergileme eğiliminde olduğunu gösterdi — buna talep özellikleri adını verdi (Orne, 1962). Arkanızda kollarını açmış duran bir yardımcı, bir sahnenin yaratabileceği en net talep özelliklerinden biridir. “Düşebilirsin” demez. “Düşeceğin yer burası” der.

5. Algılanan otorite dinleme biçimimizi değiştirir

Uffe Schjoedt ve meslektaşlarının yürüttüğü küçük bir beyin görüntüleme çalışmasında, inananlardan ve inanmayanlardan duaları dinlemeleri istendi. Katılımcılara duaların bazılarının özel şifa yeteneklerine sahip bir kişiden geldiği söylendi; gerçekte hepsi sıradan insanlar tarafından okunmuştu. İnananlarda, yürütücü izleme ve uyanıklıkla ilişkili bölgeler, konuşanın yetenekli olduğunu düşündüklerinde daha az etkindi (Schjoedt et al., 2011). Örneklem küçüktü ve bağlam dinseldi, bu yüzden dikkatli olmak gerekir. Yine de bulgu yaygın bir deneyimle örtüşüyor: birine özel bir güç atfettiğimizde eleştirel dikkatimiz gevşer.

6. Sessiz çoğunluk aslında çoğunluk olmayabilir

Deborah Prentice ve Dale Miller çoğulcu cehaleti belgelediler: öğrenciler kampüsteki içki içme normlarından, arkadaşlarının rahatsız olduğuna inandıklarından daha fazla içten içe rahatsızlık duyuyor ve bu yüzden sessiz kalıyorlardı (Prentice & Miller, 1993). Bir salonda hiçbir şey hissetmeyenler çoğu zaman bunu yaşayan tek kişinin kendileri olduğuna inanır — ve bu yüzden hiçbir şey söylemezler.

7. Hareketsiz durmak etkin bir iştir

Son olarak, sade bir fizyoloji bilgisi. Robert Peterka, sinir sisteminin bizi dik tutmak için görmeden, iç kulaktan ve bedenden gelen bilgileri sürekli olarak nasıl yeniden ağırlıklandırdığını gösterdi (Peterka, 2002). Görme devreden çıktığında, ayaklar birleştiğinde ve baş geriye eğildiğinde bu denge işi daha hassas hale gelir. Küçük kuvvetler — yaklaşan bir el, hafif bir dokunuş, derin bir nefes — o zaman her zamankinden daha fazla önem kazanır.

Geriye düşüşün anatomisi

İşte yedi aşamaya ayrılmış sahne. Her sahne hepsini kullanmaz ve sıralama değişebilir. Her birinin kendi adı ve kendi araştırma dayanağı vardır.

1. Duyuru. Andan önce biri “sık sık olan” şeyi anlatır: bir dalga, bir boşalma, “bazılarınızın uzanması gerekebilir”. İzleyici artık sahici bir tepkinin neye benzediğini bilir. Mekanizma: tepki beklentisi (Kirsch).
2. Tutucular. Yardımcılar her gönüllünün arkasında, görünür biçimde yerlerini alır. Mesaj hem net hem de rahatlatıcıdır: düşmek bekleniyor ve düşmek güvenli. Mekanizma: talep özellikleri (Orne).
3. Duruş. Ayaklar bitişik, gözler kapalı, bazen baş yukarı eğik ve kollar havada. Her unsur dengeyi daha kırılgan hale getirir. Mekanizma: görme olmadan postür kontrolü (Peterka).
4. Yaklaşma. Bir el alna ya da göğse doğru ilerler ya da hafifçe dokunur. Gözler kapalıyken yaklaşan bir el ya da hafif bir temas, ağırlığı kolayca topuklara doğru kaydırır. Bunun için itme niyeti gerekmez; beden bunu kendiliğinden yapar. Mekanizma: postür kontrolü, artı beklenti.
5. İlkler. İlk düşen gönüllüler, kendilerinden sonra gelen herkes için normu belirler. Kahkahalar, gözyaşları ve rahatlama salona yayılır. Mekanizma: duygusal bulaşma (Hatfield et al.) ve uyma davranışı (Asch; Bond & Smith).
6. Yönetenin aurası. Sıra boyunca ilerleyen kişi, özel bir yeteneği olan biri olarak tanıtılmıştır. Dikkat “bana ne oluyor?” sorusundan “onun aracılığıyla ne oluyor?” sorusuna kayar. Mekanizma: atfedilen otorite (Schjoedt et al.).
7. Ayakta kalanların sessizliği. Düşmeyenler sesini çıkarmaz. Birçoğu “tıkalı” ya da “yeterince açık değil” olduğunu varsayar. Onların sessizliği düşüşleri evrenselmiş gibi gösterir. Mekanizma: çoğulcu cehalet (Prentice & Miller).

Bir araya geldiğinde bu yedi aşama, içindeki herkese kendiliğinden gibi gelen bir an yaratır. Onu güçlü kılan tam da budur — ve açıklanmayı hak etmesinin nedeni de tam olarak budur.

Dürüst dönemeç

Burada analiz kinik bir hal alabilirdi ve biz bunu istemiyoruz. O yüzden kanıtların neyi desteklemediğini, her iki yönde de açıkça söyleyelim.

Kanıtlar, geriye düşüşün yöneten kişi hakkında herhangi bir şeyi ölçtüğü iddiasını desteklemiyor. Sahnedeki düşüşlerin bağlamdan değil de kolaylaştırıcının özel bir gücünden kaynaklandığını gösteren titiz bir çalışma bulamadık. Yukarıdaki mekanizmalar örüntüyü açıklamaya yeterlidir ve tutucuların, müziğin ve duyuruların varlığı, işin büyük kısmını bağlam yapıyor olsaydı tam da beklediğimiz şeydir.

Aynı şekilde, düşen insanların rol yaptığı iddiasını da desteklemiyor. Beklenti, bulaşma ve uyma davranışı büyük ölçüde bilinçli denetimin dışında işler. Rahatlama, gözyaşları, bırakma hissi tamamen içten olabilir. Pek çok insan o anı anlamlı olarak anlatır ve hissettiklerini küçümsemek için hiçbir nedenimiz yok.

Dolayısıyla dürüst tutum, her iki slogandan da daha dardır: deneyim gerçek olabilir ve sahneden sunulan açıklama yine de yanlış olabilir. Bir nokta daha çok önemlidir. Ayakta kalan kişi başarısız olmadı. Ayakta kalmak kapalı, tıkalı ya da dirençli olmanın işareti değildir; birçok etkenin devrede olduğu bir durumun olağan sonuçlarından biridir.

İnsanlar sahnede neden geriye düşer? Beş hipotez

Kimsenin niyetini okuyamayız ve bunu denemeyeceğiz. İşte bir sahnenin geriye düşüşlere yer vermesinin, en iyi niyetliden en az iyi niyetliye doğru sıralanmış beş olası nedeni.

1. Miras alınmış gelenek. Birçok kolaylaştırıcı bu formatı kendi öğretmenlerinden, iyi niyetle öğrendi. İnsanların düştüğünü gördüler, duygulandılar, devam ettiler. Mekanizmaları onlara da kimse açıklamadı.
2. Önce güvenlik. Tutucular bazen bir zamanlar birinin beklenmedik şekilde düşmesi yüzünden ortaya çıkar. Niyet koruyucudur. Yan etkisi ise tutucuların kendilerinin ne olması gerektiğinin işaretini vermeye başlamasıdır.
3. Görünür bir şeye duyulan ihtiyaç. İç deneyimler arka sıradan görünmez. Bir düşüş görünür. Büyük bir salonda sahne, görülebilen her şeyi ödüllendirme eğilimindedir.
4. Satan gösterim. Yerde yatan bir sıra insan ikna edicidir. Bir sonraki kurs, bir sonraki seviye, bir sonraki inziva için bir argümana dönüşebilir — kimse bunu açıkça söylemeden.
5. Salonun kontrolü. En az iyi niyetli uçta düşüş, yöneten kişinin özel statüsünü ve grubun ona bağımlılığını pekiştirmenin bir yoluna dönüşebilir. İzleyicinin en çok dikkat etmesi gereken kullanım budur.

Riskler, açıkça

• Fiziksel yaralanma. Tutucular her zaman eğitimli değildir; başlar ve boyunlar zemine, sandalyelere ve diğer insanlara çarpar. Yaşlı katılımcılar, baş dönmesi, bel sorunları ya da osteoporozu olanlar ve dengeyi etkileyen ilaç kullanan herkes özellikle risk altındadır.
• Rıza üzerinde baskı. Sıra bir kez oluştuğunda, yüzlerce insanın önünde sıradan çıkmak zordur. Alna ya da göğse dokunulması her zaman açıkça onaylanmış değildir.
• Düşmeyenlerde öz yargı. Ayakta kalanlar kendilerini kusurlu, “tıkalı” ya da daha az değerli hissederek ayrılabilir. Kimse görmese bile bu gerçek bir bedeldir.
• Yanlış atıf. Bir düşüş kanıt olarak sunulursa, insanlar para, sağlık ya da ilişkilerle ilgili önemli kararları bir bağlam etkisine dayanarak verebilir.
• Gösterişli duyumlara bağımlılık. Yoğunluk değerin ölçüsü haline geldiğinde, daha sakin deneyimler başarısızlık gibi görünmeye başlar ve bir sonraki “büyük an”ın peşine düşmek, gerçek bütünleşmenin yerini alabilir.

Bu risklerin hiçbiri kötü niyet gerektirmez. Formatın kendisinden doğarlar. Bu yüzden format dikkati hak ediyor.

Ad Unum’un taahhütleri

Bir sahne tekniğini açıklamak, ancak kendi yaptığımızı da söylersek işe yarar. Ad Unum Experience ve Ad Unum Energy Healing kurslarında bağlı kaldığımız taahhütler şunlardır:

• Düşüş sahnelemiyoruz. Gönüllü sıraları yok, önceden konumlandırılmış tutucular yok, görünür bir tepki üretmek için tasarlanmış gösterimler yok.
• Sabit pozisyonlarda çalışıyoruz. Uygulama hareketsizlik içerdiğinde insanlar rahat ve güvenli bir şekilde oturur ya da uzanır. Biri yaklaşırken kimseden ayakları bitişik ve gözleri kapalı ayakta durması istenmez.
• Deneyiminize senaryo yazmıyoruz. Ne hissetmeniz “gerektiğini” önceden duyurmuyoruz. Ne yapacağımızı anlatıyoruz, içinizde ne olacağını değil.
• “Hiçbir şey” meşru bir sonuçtur. Çok, az ya da hiçbir şey hissetmek eşit derecede geçerlidir ve açıklığınız ya da değeriniz hakkında hiçbir şey söylemez.
• Dokunuş önceden belirtilir ve isteğe bağlıdır. Temas bir uygulamanın parçası olduğunda hafiftir, önceden açıklanır ve her zaman gerekçe göstermeden reddedebileceğiniz bir şeydir.
• Hiçbir tepki kanıt olarak kullanılmaz. Bedensel bir tepkiyi — sizin ya da başka birinin — asla bir gücün kanıtı olarak ya da herhangi bir şey satmak için argüman olarak kullanmıyoruz.

Bu pratik tercihlerin altında Bir’in felsefesinden gelen basit bir fikir yatıyor: önemli olan başkalarının önünde size ne olduğu değil, kendi zamanınızda kendinizde neyi tanıyıp bütünleştirebildiğinizdir. Bir sahneye, bir lidere ya da dramatik bir ana bağlı büyüme kırılgandır. Kendi başınıza tanıyabildiğiniz büyüme kalıcıdır — bu yüzden bizim anladığımız şekliyle kişisel gelişim özerkliği hedefler.

İzleyici için bir kontrol listesi

İnsanların öne çıkıp bir sıra halinde durmaya davet edildiği bir etkinlikteyseniz, bu sorular mevcut ve özgür kalmanıza yardımcı olabilir:

1. Biri önceden ne hissetmem ya da ne yapmam “gerektiğini” anlattı mı?
2. Henüz hiçbir şey olmadan gönüllülerin arkasına konumlandırılmış insanlar var mı?
3. Benden ayaklarım bitişik ve gözlerim kapalı ayakta durmam isteniyor mu? Bunu oturarak yapabilir miyim?
4. Bana dokunmadan önce biri izin istedi mi — ve hayır demekte özgür hissediyor muyum?
5. Sahnedeki insanların tepkisi bir şeyin kanıtı olarak mı sunuluyor?
6. Ayakta kalanlara ne oluyor? Onlara aynı saygıyla mı davranılıyor?
7. O andan kısa süre sonra bir karar, bir satın alma ya da bir taahhüt öneriliyor mu?
8. Yarın, dinlenmiş olarak, olanları aynı şekilde mi anlatacağım?

Bu soruların hiçbiri güvensizlik gerektirmez. Yalnızca seçim yapabileceğiniz alanı yeniden açarlar.

Sonuç: izleyicinin bilme hakkı

Geriye düşüş, büyük kişisel gelişim sahnesinin en çarpıcı görüntülerinden biridir. Aynı zamanda açıklaması en kolay olanlardan biridir: beklenti, bulaşma, uyma davranışı, salondaki herkesin paylaştığı bir senaryo ve dengenin zaten hassas olduğu bir duruşta ayakta duran bir beden. Onu açıklamak, gerçek bir şey hissetmiş olan insanlardan hiçbir şey eksiltmez. Yalnızca onlara ne olduğunu anlama hakkını geri verir.

Açıkça kullanılan tekniklerin meşru bir değeri olabilir: bir bırakma ritüeli, paylaşılan bir an, kolektif bir duygu. Sorun, bir tekniğin adı konmadan kullanılması ve etkilerinin kanıt olarak sunulmasıyla başlar. İzleyicinin ne yapıldığını, neden yapıldığını ve bunun neyi kanıtlayıp neyi kanıtlamadığını bilme hakkı vardır. Bu hakka saygı göstermek, bizim için özenin ilk biçimidir.

Sık sorulan sorular

İnsanlar seminerlerde ve büyük etkinliklerde sahnede neden geriye düşer?

Çoğu zaman, iyi belgelenmiş birkaç mekanizma birlikte işlediği için: önceden oluşturulan beklentiler, ilk düşenlerden yayılan duygusal bulaşma, sosyal uyma davranışı, tutucuların görünür varlığı ve dengenin zaten kırılgan olduğu bir duruş — ayaklar bitişik, gözler kapalı. Deneyim içten olabilir; sahneden sunulan açıklama öyle olmayabilir.

Düşen insanlar rol mü yapıyor?

Vakaların büyük çoğunluğunda hayır. Bu mekanizmalar büyük ölçüde bilinçli denetimin dışında işler. İnsanlar gerçek bir rahatlama, duygu ya da boşalma hissedebilir. Araştırmaların desteklemediği şey, düşüşün özel bir gücün kanıtı olarak kullanılmasıdır.

Düşmediysem tıkalı ya da kapalı olduğum anlamına mı gelir?

Hayır. Ayakta kalmak, durumun olağan sonuçlarından biridir. Açıklığınız, duyarlılığınız ya da değeriniz hakkında hiçbir şey söylemez. Çoğu zaman salondaki pek çok kişi de aynı şeyi hissetmiş, ama sessiz kalmıştır.

Gönüllülerin arkasında neden hep tutucular var?

Kısmen güvenlik için; bu gerçek bir kaygıdır. Ancak tutucular aynı zamanda ne beklendiğine dair güçlü bir işaret işlevi görür. Arkanızda duran bir yardımcı, düşmenin beklenen sonuç olduğunu iletir — bu da onu daha olası hale getirir.

Sahnede geriye düşmek tehlikeli mi?

Olabilir. Düşüşler, özellikle tutucular eğitimsiz olduğunda ya da katılımcılar yaşlı olduğunda veya denge sorunları yaşadığında baş, boyun ya da sırt yaralanmalarına yol açabilir. Sağlığı konusunda endişesi olan herkes, baskı altında kalmadan oturarak katılabilmeli ya da hiç katılmayabilmelidir.

Ad Unum geriye düşüşleri kullanıyor mu?

Hayır. Ad Unum Experience ve Ad Unum Energy Healing’de düşüş sahnelemiyor ve tutucu konumlandırmıyoruz; oturarak ya da uzanarak çalışıyoruz, insanlara ne hissetmeleri gerektiğini önceden söylemiyoruz ve bedensel bir tepkiyi asla kanıt ya da satış argümanı olarak kullanmıyoruz.

Kolektif bir duygusal an yine de değerli olabilir mi?

Evet. Paylaşılan duygu, ritüeller ve boşalma anları anlamlı olabilir. Değer, bunları açıkça, rızayla ve etkilerini kanıtlamadıkları bir şeyin kanıtı olarak sunmadan kullanmakta yatar.

Ad Unum içerikleri eğitsel ve deneyimseldir. Tıbbi ya da psikolojik tanı veya tedavinin yerini tutmaz.

Kaynaklar

• Asch, S. E. (1956). Studies of independence and conformity: I. A minority of one against a unanimous majority. Psychological Monographs, 70(9), 1–70. https://doi.org/10.1037/h0093718
• Bond, R., & Smith, P. B. (1996). Culture and conformity: A meta-analysis of studies using Asch’s line judgment task. Psychological Bulletin, 119(1), 111–137. https://doi.org/10.1037/0033-2909.119.1.111
• Hatfield, E., Cacioppo, J. T., & Rapson, R. L. (1993). Emotional contagion. Current Directions in Psychological Science, 2(3), 96–99. https://doi.org/10.1111/1467-8721.ep10770953
• Kirsch, I. (1985). Response expectancy as a determinant of experience and behavior. American Psychologist, 40(11), 1189–1202. https://doi.org/10.1037/0003-066X.40.11.1189
• Orne, M. T. (1962). On the social psychology of the psychological experiment: With particular reference to demand characteristics and their implications. American Psychologist, 17(11), 776–783. https://doi.org/10.1037/h0043424
• Peterka, R. J. (2002). Sensorimotor integration in human postural control. Journal of Neurophysiology, 88(3), 1097–1118. https://doi.org/10.1152/jn.2002.88.3.1097
• Prentice, D. A., & Miller, D. T. (1993). Pluralistic ignorance and alcohol use on campus: Some consequences of misperceiving the social norm. Journal of Personality and Social Psychology, 64(2), 243–256. https://doi.org/10.1037/0022-3514.64.2.243
• Schjoedt, U., Stødkilde-Jørgensen, H., Geertz, A. W., Lund, T. E., & Roepstorff, A. (2011). The power of charisma — perceived charisma inhibits the frontal executive network of believers in intercessory prayer. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 6(1), 119–127. https://doi.org/10.1093/scan/nsq023

Guglielmo Poli
Reconnective Academy International Direktörü
Consciousness and Healing yazarı
Ad Unum Experience’ın kurucusu